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2025年03月13日
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劉 翔:1972至1994年在武昌文華中學(xué)任教師、團(tuán)委書記、教導(dǎo)主任、副校長、校長；1994年至1997年任武昌區(qū)教委副主任；1997年至2004年任武昌區(qū)人民政府辦公室副主任、主任；2005年至2013年任武昌區(qū)政協(xié)副主席。曾主編《武昌老地名》一書。
提問1:為什么說曇華林是武漢城市文化的根脈？
劉翔：要說曇華林先得說說其所屬地武昌。武漢市由武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)組成，其中武昌建城歷史悠久，距今已1791年，是武漢歷史文化之根。曇華林歷史文化街區(qū)地處武昌古城東北部。
武昌建城時，曇華林尚在城外東北鳳凰山旁，到公元829年唐朝鄂州刺史牛僧儒擴建武昌城，曇華林被納入城內(nèi)。公元1301年，明朝開國功臣周德興再次擴建武昌城，城南建有“楚王府”，城北的曇華林地區(qū)就成為各代郡王的住所。今花園山曾因崇陽王府在其山下而稱崇府（福）山。
明初兩湖貢院設(shè)于鳳凰山南麓，每三年一次的鄉(xiāng)試，兩湖才子積聚太平試館周邊備考。糧道街因糧署在此而得名，古人把它與附近的鹽道、學(xué)道三個道臺衙門合稱“三道”，于是就有了三道街。明清實行衛(wèi)所制，武昌正衛(wèi)衙門就在今曇華林正街，旁邊設(shè)有戈甲營和正衛(wèi)城隍廟。
1837年（道光17年），林則徐升任湖廣總督，他在曇華林修建的封備倉的遺址就是現(xiàn)今的武漢市第十四中學(xué)。
數(shù)百年來，曇華林佛寺道觀代有更迭。今曇華林地名來源于百年香火的曇華林寺（毀于太平天國之難），正覺律寺是武漢四大佛教叢林之一，靈瑞道院與武當(dāng)宮、長春觀并稱武昌府道教叢林三鼎甲。1924年在曇華林鼓架坡成立的武昌佛學(xué)女眾院是中國第一所女子佛學(xué)院，還有三義殿、羅祖殿、函三宮、雙柏廟、關(guān)帝廟等散布其間。
曇華林集中而厚重的歷史文化沉淀為今武昌城所僅有，說她是武昌乃至武漢城市文化之根脈，當(dāng)之無愧。
提問2:劉翔：曇華林的確是武漢近代歷史文化的一個縮影，因為她見證了武漢開埠以來的社會發(fā)展歷程。
自1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭到1930年代，曇華林成為西方文化進(jìn)入中國內(nèi)地的橋頭堡。先后有意大利、英國、美國和瑞士的傳教士到曇華林地區(qū)建教堂。眾多教堂的建立留下了“中西交融”的宗教建筑，是當(dāng)時中國社會進(jìn)程的歷史見證。
各教會還先后創(chuàng)辦了醫(yī)院、教會學(xué)校。1871年，美國圣公會在曇華林開辦文華書院，并由一所男童寄宿學(xué)校很快發(fā)展成一所新式中學(xué)，這是武漢市最早興辦的現(xiàn)代學(xué)校。從此新式學(xué)堂在中國內(nèi)地迅速發(fā)展起來。
1903年文華書院的美國女教師韋隸華創(chuàng)辦了我國第一所公共圖書館——文華公書林，這是中國文化史上的標(biāo)志性事件。隨后她帶領(lǐng)學(xué)生各地宣傳、開展新圖書館運動，推動中國圖書館事業(yè)的發(fā)展。1920年，在她的推動下，文華大學(xué)設(shè)立了公共圖書館科，專門培養(yǎng)圖書管理人員。1930年，公共圖書館科分離出來成為文華圖書專科學(xué)校。從1920年到1949年，文華大學(xué)公共圖書科和文華圖書專科學(xué)校共培養(yǎng)了近200名圖書管理人員，這是目前公認(rèn)的中國現(xiàn)代圖書館學(xué)教育的源頭。
西式學(xué)校的開辦使內(nèi)地傳統(tǒng)私塾教育開始向近現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變。張之洞在武昌任湖廣總督18年，除了興實業(yè)、練新軍還辦新學(xué)。他借鑒西方教育經(jīng)驗，在武昌建立了從幼兒園、初等小學(xué)、高等小學(xué)、初等中學(xué)、高等中學(xué)到大學(xué)（包括專科、師范、綜合大學(xué)），這一套完整的現(xiàn)代教育體系開全國現(xiàn)代新式教育之先河。這股新式教育的潮流推動了私立學(xué)校的興起，1912年，陳宣愷在糧道街糧道衙門舊址開辦了中國第一所私立大學(xué)——中華大學(xué)。
在特定歷史條件下，曇華林這一區(qū)域，中西文化相互碰撞、融匯、創(chuàng)新，中國傳統(tǒng)文化的精華與西方文化的先進(jìn)因素相結(jié)合，催生出符合時代潮流發(fā)展的先進(jìn)思想和文化。而先進(jìn)思想、先進(jìn)文化的沃土又培育和聚集了一批時代精英人物，在后來中國歷史大變革的舞臺上，上演了一幕幕驚心動魄的歷史劇。可以說，曇華林為后來中國社會轉(zhuǎn)型、為武昌地區(qū)所發(fā)生的一系列震驚全國的事件奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。
提問3:如何看待曇華林歷史文化街區(qū)復(fù)興的價值？
劉翔：曇華林記錄了辛亥革命、中共建黨建團(tuán)、抗日戰(zhàn)爭三個時期的歷史風(fēng)云。在中華民族復(fù)興的歷史大潮中，在中國思想、政治、經(jīng)濟的社會大轉(zhuǎn)型中，曇華林做出了重要貢獻(xiàn)。在這里，發(fā)生了許多“牽一發(fā)而動全國”的重大歷史事件。
1911年辛亥革命武昌首義成功，推翻了2000多年的封建帝制，開啟了中華民族偉大復(fù)興的大門。武昌首義成功得益于前期許多準(zhǔn)備工作，一些策劃活動就是在曇華林進(jìn)行的。1903年吳祿貞等革命黨人在孫茂森花園聚談革命，史稱“花園山聚會”，這是革命黨人首次在武昌商議如何推翻清朝統(tǒng)治。曇華林32號是共進(jìn)會領(lǐng)導(dǎo)人劉公的公館，也是辛亥革命“九角十八星旗”設(shè)計制作之地。
曇華林還是中國共產(chǎn)黨誕生的見證者。1920年，陳獨秀應(yīng)文華大學(xué)孟良佐校長之邀到文華公書林演講《社會改造的方法和信仰》，宣傳社會主義思想。同年董必武、陳潭秋在函三宮建私立武漢中學(xué)作為湖北早期共產(chǎn)黨活動機關(guān)，組建武漢共產(chǎn)主義小組，成立武昌共產(chǎn)主義青年團(tuán)。在中共一大的13個代表中，就有董必武、陳潭秋、李漢俊、劉仁靜、包惠僧5人是從武昌走出去的。1927年國民革命軍第二十軍軍部（軍長賀龍）設(shè)在崇福山圣約瑟學(xué)堂，在大革命失敗的危急關(guān)頭，周恩來與賀龍商談其率部參加南昌起義，從此賀龍走上革命道路。可以說圣約瑟學(xué)堂見證了中國人民解放軍的創(chuàng)建。
抗日戰(zhàn)爭時期曇華林是中國抗戰(zhàn)的文化首都。“國民黨政治部第三廳”在周恩來、郭沫若的直接領(lǐng)導(dǎo)下，數(shù)百中國文化界精英聚集曇華林，開展抗戰(zhàn)八年中聲勢最為壯大的抗日宣傳運動，為動員組織民眾同心協(xié)力參加抗戰(zhàn)做出了重大貢獻(xiàn)。
百多年間，一大批歷史人物都在曇華林留下了歷史痕跡，它們以歷史標(biāo)本的形式顯示著城市厚重的歷史文脈和歷史變遷。曇華林歷史文化街區(qū)所傳承的文化體現(xiàn)在“開放包容，融匯創(chuàng)新，引領(lǐng)潮流，敢為人先”精神上，而啟迪后人“記憶歷史，傳承文化，創(chuàng)新發(fā)展，不斷爭先”則是我們復(fù)興曇華林歷史文化街區(qū)的意義之所在。
