以傳播城市化專業知識為己任
2025年03月13日
星期四
設為首頁
|
加入收藏
搜索
釋果寧：果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學佛，在廈門南普陀寺剃度出家，于上學下誠大和尚處受比丘大戒。現任廈門中華傳統文化研究會副會長，香港普緣蓮社住持，上海交通大學、廈門大學兼職教授。
鳥窠憚師，唐代杭州人，九歲出家，二十一歲于荊州果愿寺受戒，后至京師謁徑山道欽彈師，契悟心要。
南歸后，見秦望山有長松，枝葉繁茂，盤屈如蓋，便棲息于其上。因此，世人便稱其為“鳥窠禪師”。
唐朝元和年間，詩人白居易出任杭州太守。聽聞鳥窠禪師名聲，便去拜會。
到了秦望山，白居易見鳥窠禪師果然盤坐于古松之上，便問：“師父，您坐在上面不危險嗎?”
烏窠禪師看了看白居易：“太守，您身處的險境恐怕比我更甚。”
白居易不明此理：自己站在地上，四平八穩，怎么會比一個坐在樹枝上的人更危險呢？
鳥窠禪師搖搖頭，提醒白居易：“官場陰險，仕途陰險，這比坐在樹上的危險更甚。”白居易欣賞鳥窠禪師的智慧，于是便向他請教佛法。烏窠禪師說道：“諸惡莫作，眾善奉行。”
白居易不解：“諸惡莫作，眾善奉行”，這是三歲孩童也明白的兩句話,何以能當作佛法呢？
聞聽此言，鳥窠禪師微微一笑：“三歲童兒雖道得，八十老翁行不得。”
向善去惡，這是三歲孩子都懂的話。可是，就是這簡簡單單的兩句話，即使八十歲的老人也未必能做到。
南方增長天王，可為我們增出無窮智慧。
那么，這智慧由何而起呢？
佛教講究“戒定慧”三學，所謂戒，即為自律，便是要求我們遵守一定的規章制度。有所為，有所不為，也正是佛教所稱的“諸惡莫作，眾善奉行”。所謂家有家規，國有國法，每個地方都有自己的規章制度，積極地去奉獻，做該為社會做的事，該為他人做的事，這便是戒。我們遵守了戒，便生出定，我們可以有定力把持自己，不受外物誘惑和制約，做出不該做的事情。如果每個人都能戒掉不可為，有足夠的定力，那么犯罪、墮落的事情也就不會頻頻發生。所謂因果，正因為我們的人生是由自己所造，那么不斷修持自己，有了定力，外不著相，內不動心，自然就會有人生智慧從中升起。
鳥窠禪師所說的明了之言，希望我們都可以把持自己，遵守并做到。
因為所謂智慧，就在遵守與把持之間。
