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2025年03月13日
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成片的歷史街區(qū)在亞洲大都市中扮演著舉足輕重的角色。例如東京歌舞技町是酒吧、演藝、影視、娛樂區(qū)，與新宿CBD相互配套；北京三里屯是咖啡館、清吧、餐飲區(qū)，與使館區(qū)和外交公寓互補；上海新天地位于淮海路，是外灘金融區(qū)的后花園；而新加坡牛車水與中央商務(wù)區(qū)也是一步之遙。這種具有歷史文化深度，步行距離人性尺度的街區(qū)，是大都市中發(fā)生社會性活動和自發(fā)性活動頻率最高的區(qū)域，是一個近悅遠來的城市中有不可或缺的功能區(qū)。其總面積往往相當于一個主題公園，是步行半日游的適宜尺度。例如，泰國曼谷中國城中心25公頃，越南河內(nèi)三十六街100公頃，菲律賓維甘和越南會安30公頃，新加坡牛車水50公頃，小馬來15公頃。
盡管歷史街區(qū)的容積率顯得過低，但其價值會隨周邊高強度現(xiàn)代化功能區(qū)的“長高”而與時俱增。
一、在大都市中保留歷史街區(qū)
歷史街區(qū)扮演著“城市會客廳”的功能，在飛速擴張的大都市中保留這樣的街區(qū)需要遠見卓識。這些“城市會客廳”具有一些共同特點：
1、慢節(jié)奏：與快節(jié)奏的金融信息區(qū)比鄰而形成強烈反差，其生活性、休閑性與職場競爭氣氛構(gòu)成互補；這些地方交通通過功能差，是人們休閑的目的地，來是為了停留和徘徊。
2、小尺度：與數(shù)十層的高層現(xiàn)代化建筑群相襯，其低層高密度小街區(qū)的空間形成鮮明對比，令人舒緩心理壓力；同時街道狹窄，圍合率（高寬比）可以在1.5：1到2：1之間，高密度帶來興旺的人氣和商流。街區(qū)尺度不大，東南亞歷史街區(qū)多在2000平米到7000平米上下。
3、厚文化：與CBD簡潔生硬的現(xiàn)代建材相對，其豐富的建筑裝飾和多彩的外墻顏色顯示城市記憶和藝術(shù)創(chuàng)意。
4、近距離：與電子化、數(shù)字化的商貿(mào)服務(wù)相比，其人與人近距離熱情友善的接觸，透出商場和職場稀缺的溫度，令人回歸人性化的交流。
5、自發(fā)生長：所有這些歷史街區(qū)，都是在千百年的時間里漸漸形成，是因城市生活需要，因當時當?shù)貤l件，在成長中逐漸顯現(xiàn)出內(nèi)在的目的性。其功能也是將居住、步行、商業(yè)、宗教等等混合在一起，因而是一種“有機的”形態(tài)，“自發(fā)的”秩序。
在歐洲，老城廣場扮演著相似的角色。幾乎所有的國際化大都市都有這樣的廣場，如法蘭克福威瑪廣場、赫爾辛基白教堂廣場、華沙與布拉格的老城廣場、斯德歌爾摩的水井廣場等等。有趣的是，中世紀遺存的城市廣場的面積也都在2000平米到7000平米上下。亞洲國家城市歷史上缺少廣場傳統(tǒng)，城市中的廣場往往是在取得獨立之后規(guī)劃建設(shè)的，如北京天安門廣場、吉隆坡獨立廣場，都不是歷史遺存因而缺少步行城市時代的人性化尺度。但是亞洲城市有街區(qū)傳統(tǒng)，只要是一個相對完整保留下來的歷史街區(qū)，僅憑其歷史上的步行特征，就都有可能扮演一個慢節(jié)奏、低強度、厚文化、近距離的“城市會客廳”的功能。
這樣的街區(qū)隨著亞洲各國城市擴張而越來越稀缺，也越來越寶貴。如果將一個走向現(xiàn)代化的城市比做一套大院豪宅，則歷史街區(qū)如同一套鎮(zhèn)宅的黃花梨，隨豪宅的擴張而不斷增值，她們是城市之珍。武昌曇華林就是大武漢的這樣一個街區(qū)。
半個世紀以來，世界各國對于城市歷史街區(qū)價值的認識不斷深化：1964年ICOM通過的《威尼斯憲章》，提出了“歷史古跡的概念不僅包括單個建筑物，而且包括能從中找出一種獨特的文明、一種有意義的發(fā)展或一個歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”，推動了戰(zhàn)后世界范圍內(nèi)城市歷史街區(qū)保護的國際潮流。
聯(lián)合國教科文組織于1972年、1976年先后通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《關(guān)于歷史地區(qū)的保護及其當代作用的建議》，規(guī)定了各國可向世界遺產(chǎn)委員會遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會審核和批準，并提出了保護歷史地區(qū)的觀點和方法。
1987年10月國際古跡遺址理事會通過了《華盛頓憲章》，強調(diào)環(huán)境是體現(xiàn)真實性的一部分，需要通過建立緩沖地帶加以保護，強調(diào)保護和延續(xù)當?shù)厝藗兊纳睢?
這些源自歐美的國際組織共識也成為推動和指導亞洲城市歷史街區(qū)復(fù)興的動力。
二、在街道中激活歷史街區(qū)的魅力
歷史街區(qū)是步行區(qū)域，行走在其中的人們感受到的是街道而不是街區(qū)，具體地說即每條街道的長度、寬度、走向、圍合率，以及由臨街建筑的形制結(jié)構(gòu)和風格色彩所構(gòu)成的場所精神。在亞洲，有趣的街道具有一些共同特點：
1、嚴格控制的臨街高度：臨街建筑的高度受到嚴格控制，形成歷史街區(qū)立面，使得行走其中的人們置身其中可以體會到歷史上街道的尺度。城市超高層建筑可能成為街道對景，如新加坡河邊老街的視廊可見CBD的高樓，吉隆坡秋杰路可以遠望雙子塔尖，但走在街道中則是鬧中取靜，臨街兩到三層的建筑完全可以屏蔽掉“高大上”建筑的影響。
2、鱗次櫛比的臨街店面：豐富多彩小店面組成了連續(xù)界面是街道活動的媒介，各種交流、創(chuàng)意和消費活動通過這些臨街店面展開。臨街店面的寬度一般在5米之內(nèi)，房屋縱深往往10倍于臨街面寬，這種店面的體量如果過大，會嚴重影響甚至破壞街道的場所感。新加坡“小印度”街區(qū)中一個印度商人拆遷了臨街若干店面建了一個碩大的商場，由于商場臨街尺度過大破壞了歷史氛圍，引起了政府的警惕。當該商人欲買下比鄰地段時就受到政府的限制。
騎樓建筑的外立面為建筑藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊空間，歐陸式、摩爾式、殖民地式各美其美。百葉窗和欄桿突顯了東南亞的熱帶風情。
3、川流不息的步行氛圍：東南亞與中國南方城市的步行街，往往是騎樓街區(qū)。騎樓是殖民時代東西方文明融合的產(chǎn)物，具有鮮明的時代烙印和地方風情。回廊下的灰空間不僅為行人遮風避雨，也大大提高了街區(qū)的靈動感。這種步行街的尺度一般不寬，為了收緊寬度和增加臨街面，往往在車行道改成步行街之后在街道中間加“人工島”，例如新加坡牛車水餐飲街，兩側(cè)騎樓的紅線距離14米，街道中間辟出地方供“小販中心”經(jīng)營，這樣一來一條街就有了四個臨街面，一條14米人行道變成了兩條3米加通廊內(nèi)的2米，形成了摩肩接踵、人頭攢動卻并不擁擠的景象。
4、風雨無阻的室外環(huán)境：與北美、北歐室外咖啡座要配上暖爐、毛毯相似，亞洲的步行街除了騎樓的回廊之外往往要在街道上方加蓋棚頂，以便游人在風雨天中也安之若素。新加坡牛車水的主街、克拉碼頭主街、日本大阪心齋橋都配有這樣的頂棚。頂棚用透明材料便于采光，兩側(cè)傾斜可將雨水匯入臨街建筑屋檐的集水槽，通過雨水管導入地下管道。牛車水地處熱帶新加坡，頂棚立柱還加裝了特別的管道向街道放送冷氣。
三、土木建筑的維養(yǎng)與使用
歷史街區(qū)的臨街面以老建筑、舊建筑為主。亞洲的老舊建筑除殖民地時代的金融行政建筑外，民居商店多為土木建筑，如何維修、養(yǎng)護、使用這些老舊建筑也是亞洲歷史街區(qū)的課題。
1、粉刷和維修：如果不是文物建筑，可以通過涂彩色立面來保護墻體，這種做法在《威尼斯憲章》的簽署地也有采用，這就是將民居以鮮艷涂料裝飾的“彩色島”。比鄰的希臘，白墻藍窗成為標志性的色彩。彩色的立面掩蓋了原墻體的材質(zhì)和年代，損失了一些歷史信息，但的確使街道富于活力。亞洲城市中甚至有將臨街而作整體處理的，如馬六甲河兩岸建筑的立面，做成整體的高水平涂鴉。在新加坡，政府將牛車水、克拉碼頭臨街產(chǎn)權(quán)統(tǒng)一收購，政府規(guī)定全市臨街建筑立面每6年統(tǒng)一粉刷，每11年落架大修。馬來西亞則是業(yè)主自行粉刷。色彩的變化甚至讓新加坡導游說有的房子都不認得了。也許在超高層建筑時代，單單老房子的形制結(jié)構(gòu)就已經(jīng)與現(xiàn)代建筑拉開距離，構(gòu)成一道懷舊的風景。
2、外立面保護：外立面與屋頂是建筑形制與風格的主要載體，因此受到嚴格保護。我們在馬來西亞的秋杰路上，看到一間維修中的老房子，外立面保留，里面的三面墻體和屋頂已經(jīng)拆除。這種修復(fù)做法是歐洲傳統(tǒng)，用于亞洲建筑也完全合適。維修后的建筑從街道上看是修舊如初，而內(nèi)部空間則會為滿足現(xiàn)代生活需求做充分的改造。
3、使用功能的轉(zhuǎn)換：臨街建筑隨街區(qū)功能的變化而轉(zhuǎn)換，在香港稱歷史建筑的“活化”，即隨時代進步房屋使用功能轉(zhuǎn)換以滿足城市人群新的需求。如香港“和昌大押”改為餐飲，“雷生春”改為中醫(yī)館，新加坡“梨春園”劇院改為旅館。
亞洲建筑以土木建筑為主，即以木頭、磚、石作為基本建筑材料，與歐洲磚石為主完全不同。《威尼斯憲章》簽署時沒有亞洲專家參與，因此憲章中對于修復(fù)的“可識別性”、“不允許重建”等條款的確不適合亞洲土木建筑的維修養(yǎng)護。
1994年的世界遺產(chǎn)委員會《奈良宣言》（全名《奈良真實性宣言》），在堅持《威尼斯憲章》的“真實性”同時，強調(diào)了“多樣性”：“多樣性是跨時空存在的，需要得到各種文化和信仰的尊重”。2005年中國當代古建筑學人、藝匠工師在《曲阜宣言》中提出：“以木結(jié)構(gòu)為主體的文物古建筑是由磚、瓦、石、木材以及其它材料，經(jīng)歷代能工巧匠精心設(shè)計，巧妙施工，潛心裝飾，付諸心血和智慧而具有科學價值、藝術(shù)價值和歷史價值的。因此，對于損壞了的文物古建筑，只要按照原型制、原材料、原結(jié)構(gòu)、原工藝進行認真修復(fù)，科學復(fù)原，依然具有科學價值、藝術(shù)價值和歷史價值。按照 ‘不改變原狀’的原則科學修復(fù)的古建筑不能被視為‘假古董’”。
值得注意的是，由政府財政出資維修活化的歷史建筑，用的是納稅人的錢，理應(yīng)辟出一定的空間，以一定的方式向社會開放，將建筑的歷史價值、文化價值展示給公眾，使公眾可以從中得到歷史知識和藝術(shù)的享受。
四、培育歷史街區(qū)的環(huán)境價值
如果說建筑是 “凝固的音樂”，歷史街區(qū)就是交響樂。她的豐富度和復(fù)雜度之高，決非獨奏曲或流行音樂可比。但多種器樂的協(xié)作、主題副題的轉(zhuǎn)換再現(xiàn)，讓我們聽上幾個小節(jié)就可以辨識出來，就仿佛歷史街區(qū)豐富多彩復(fù)雜多變，但我們走上幾步就可以感受到某一個街區(qū)獨特的旋律。
1、多樣統(tǒng)一的環(huán)境價值：一個街區(qū)的主旋律，也就是其環(huán)境價值的發(fā)現(xiàn)需要政府、民間、游客的共同認知，這種旋律不是單獨一種器樂的音部，而是多種器樂協(xié)奏的成果。這多種元素綜合在一起，才構(gòu)成了我們聽上一段便可以在千百首交響樂中識別出的那一首。例如牛車水的主旋律是“傳統(tǒng)的華人區(qū)”，然而其中有印度廟、清真寺、有劇院、甚至有“死人街”，街區(qū)的業(yè)態(tài)有商品街、餐飲街，商品中有玉器、中國服飾、茶葉、工藝品、肉脯、干果等等；餐飲有印度菜、馬來菜、中餐、西餐等等。武昌曇華林也是這樣，從開埠到共和的這段歷史，是中國近代史上從挑戰(zhàn)到應(yīng)戰(zhàn)的縮影。走入其中，學校、醫(yī)院、教堂和居民區(qū)的生活場景，疊加上藝術(shù)村和各種文化主題的小店，構(gòu)成了與眾不同的環(huán)境價值。
2、管控與自發(fā)間尋求平衡：亞洲城市歷史街區(qū)的“旋律”，有著管控而成和自發(fā)形成兩種模式，以及介于兩者之間的混合模式。新加坡牛車水和東京歌舞伎町可能是這兩種模式的極端版本。
牛車水是自上而下統(tǒng)一規(guī)劃改造和經(jīng)營的產(chǎn)物，秩序井然，有條不紊。而歌舞伎町則充滿了自發(fā)生長的成分。與新宿商務(wù)區(qū)一街之隔的歌舞伎町，下午之前難以找到營業(yè)場所。入夜之后則不僅是白領(lǐng)金領(lǐng)們放松休閑的居酒屋、酒吧街，而且是東京著名的紅燈區(qū)，是黑幫之間必爭之地，以至申辦了2020年奧運會的東京要出手整治。恰恰是這樣，歌舞伎町也就成為各種力量頑強博弈的大舞臺，成為生機勃勃的文化土壤：在這里產(chǎn)生了小說《新宿鮫》、《不夜城》、《午夜中遠方的戀人》、《都立水商》，拍出了電影《新宿事件》、《舞伎町案內(nèi)人》、《不夜城》、《新宿驛，東口以東》和眾多的漫畫作品。牛車水也匯聚了音樂、戲劇、雜技等各種演出和獅王爭霸賽，但畢竟由此生發(fā)的文化作品太少，管制過度使文化生命力有限。
參考文獻：
馬炳堅：《威尼斯憲章》與中國的文物古建筑保護修繕（《古建園林技術(shù)》 2007年03期 ）
肖建莉：從《威尼斯憲章》到《西安宣言》（文匯報 2006年2月26日）
陳玉等：《文化的烙印——東南亞城市風貌與特色》(東南大學出版社2008年11月第一版 )
