以傳播城市化專業(yè)知識(shí)為己任
2025年03月13日
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今年6月22日，云南紅河哈尼梯田被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，因地域特色和文化得以保留和延續(xù)讓其成為我國(guó)第一個(gè)以民族名稱命名的世界遺產(chǎn)。然而，與之形成鮮明對(duì)比的是在我國(guó)快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城市建設(shè)與發(fā)展中存在特色危機(jī)，大拆小拆千城一面現(xiàn)象嚴(yán)重。從城市個(gè)性缺失的背后我們能看到什么問題？在新一輪城市化浪潮中，如何為中國(guó)的城市找到個(gè)性，讓城市更好地展示自己的風(fēng)采，讓市民更加熱愛自己的城市？
1、是誰毀了中國(guó)城市的個(gè)性？
簡(jiǎn)·雅各布在《美國(guó)大城市的死與生》一書中針對(duì)美國(guó)大城市提出“多樣性是城市的天性”，書中說：一個(gè)城市不能只按一個(gè)模子來打造，城市是異質(zhì)人群的聚集地，具有足夠的可辨識(shí)性。
當(dāng)我們置身于我國(guó)某座城市的繁華街區(qū)，卻分辨不出究竟是哪座城市。因?yàn)榇蟪切〕且粋€(gè)樣，南方北方一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣；寬馬路、大廣場(chǎng)……一些原來頗具地方特色及民族特色的城市，正在被千篇一律的新建筑所淹沒。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究院副所長(zhǎng)于長(zhǎng)江在談及自己的感受時(shí)直言：“對(duì)此，我的感受肯定是負(fù)面的，感覺很遺憾，痛惜，甚至反感。”想必這番話說出了很多人的心聲。
在中國(guó)旅游設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)鄭建平眼里，現(xiàn)在看馬路是一樣的，車子是一樣的，樓房長(zhǎng)相是一樣的，甚至吃的東西都是麥當(dāng)勞的標(biāo)準(zhǔn)定制，坐的飛機(jī)是一樣的，家里所有產(chǎn)品是一樣的，這就是工業(yè)化條件下的城市化將我們格式化了，讓我們被迫過著格式化的生活。鄭建平說：“高度工業(yè)化，恰恰是城市化的敵人。工業(yè)化時(shí)代，我們的城市像工業(yè)制成品一樣被成批的生產(chǎn)出來。工業(yè)化給我們制造了一個(gè)個(gè)摩天大樓，制造了一個(gè)個(gè)超級(jí)大廣場(chǎng)，這些并不是中國(guó)城市的‘土特產(chǎn)’，而是從西方學(xué)來的泊來品。”
是誰毀了城市的個(gè)性？綜合開發(fā)研究院（中國(guó)·深圳）主任研究員李津逵坦言，我國(guó)城市沒有個(gè)性的背后是“千城一規(guī)”。他在查遍圖書館后驚訝地發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的城市規(guī)劃源于前蘇聯(lián)的城市規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)，這么多年其城市規(guī)劃理念直接影響到我國(guó)城市的建筑風(fēng)格。讓他不可思議的是：“前蘇聯(lián)的城市規(guī)劃在中國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但對(duì)我們的影響竟然這么大！”
大岳咨詢有限公司總經(jīng)理金永祥持相同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為造成當(dāng)今城市沒有個(gè)性的一個(gè)主要原因是規(guī)劃的千篇一律。他說：“無論是城市總體規(guī)劃還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃都一樣。在規(guī)劃階段缺少城市個(gè)性因素的融入，缺少對(duì)現(xiàn)有城市個(gè)性的研究和提煉，很多城市的規(guī)劃抄來抄去，這樣一來，打造不出有個(gè)性的城市一點(diǎn)都不奇怪。”在陳述這一現(xiàn)象時(shí)他認(rèn)為，不同城市原有的特色在快速消失，與其一起消失的還包括原本便利的生活設(shè)施。
中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)金元浦教授指出，在現(xiàn)代化模式下我們對(duì)城市的認(rèn)識(shí)不足，只認(rèn)為城市是居住的地方，于是僅僅按照功能化城市的要求建設(shè)城市，比如城市競(jìng)相建造現(xiàn)代化的高樓大廈、大廣場(chǎng)，建立現(xiàn)代化所需要的各種設(shè)施。
“一個(gè)城市建成什么樣子很多時(shí)候是城市行政長(zhǎng)官心目中的愿景。”鄭建平的一句話不得不讓人深思：我們現(xiàn)在的城市是誰的城市呢？究竟是誰塑造了城市？用他的話說：是這個(gè)城市的行政長(zhǎng)官以及他所聘請(qǐng)的城市規(guī)劃師和城市設(shè)計(jì)師的城市。“他們規(guī)劃了什么樣的城市，我們就享有什么樣的生活，我們就擁有了什么樣的空間，我們是被動(dòng)的，我們現(xiàn)在是被城市‘格式化’了的市民。有什么樣的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)形態(tài)，就有什么樣式的城市生活形態(tài)，規(guī)劃師給我們?cè)O(shè)計(jì)道路，我們就得忍受塞車；規(guī)劃師給我們?cè)O(shè)計(jì)大廣場(chǎng)，我們就得曬太陽；規(guī)劃師設(shè)計(jì)了兩個(gè)洗手間，我們就得在門外忍受內(nèi)急之苦。”
于長(zhǎng)江與金元浦都無一例外地表示，城市沒有個(gè)性是地方城市政府“高速政績(jī)觀”在做怪。出政績(jī)的最快手段是按照現(xiàn)代化的方式很快地改變城市原來破舊的面貌，這是在短短的任期內(nèi)、在眼前就能看到的成果。于是，城市的面貌改變了，原來破爛的地方變得干凈了，同時(shí)問題也出現(xiàn)了：到處爭(zhēng)相建高樓、大廣場(chǎng)、大馬路，一個(gè)城市和另一個(gè)城市沒有差別。事實(shí)上，爭(zhēng)高求大不一定是好事，這是一種趕超型的現(xiàn)代化模式，對(duì)現(xiàn)代化沒有深入思考。西方人認(rèn)為一百年的東西已經(jīng)很好了、一定要好好保護(hù)，而我們卻不同，在大拆大建的過程中文化被忽略了，一個(gè)城市最寶貴的傳統(tǒng)變得毫無價(jià)值。
不過，金永祥也同時(shí)指出，中國(guó)發(fā)展速度這么快，城市出現(xiàn)同質(zhì)化不能責(zé)怪規(guī)劃編制人員，也不能責(zé)怪城市管理者，應(yīng)該怪的是人們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)過程中對(duì)城市個(gè)性的重視不夠。他良苦用心地說：“如果城市個(gè)性的重要性已經(jīng)被城市建設(shè)者和管理者甚至市民廣泛理解和接受，那么在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理工作中不可能不融入城市個(gè)性這一重要因素。”
2 城市沒有個(gè)性后果很嚴(yán)重
城市失去了個(gè)性，就像一個(gè)平庸的人，雖然還“活著”，但在茫茫的城市之林中就等于不存在。這話聽著有點(diǎn)聳人聽聞，但卻道出了城市個(gè)性的重要性。
許多專家和學(xué)者表示，城市個(gè)性的喪失反映了在中國(guó)城市經(jīng)營(yíng)中的一種流行的思維方式。這種缺乏創(chuàng)新的模仿式的城市經(jīng)營(yíng)，造成的后果不僅表現(xiàn)在城市建筑上，還將導(dǎo)致城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的雷同和城市發(fā)展失去競(jìng)爭(zhēng)力。
沒有個(gè)性的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)使城市失去吸引力。“城市失去了原有或者應(yīng)有的魅力，吸引力自然也就下降了，這導(dǎo)致了城市發(fā)展后勁不足。”正如金永祥在思考城市個(gè)性的重要性時(shí)所描述的：城市生活富裕了，市民對(duì)城市的感情卻淡漠了。國(guó)內(nèi)有些城市之前很有特色，很讓人留戀，但當(dāng)若干年后再去的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)變樣了，變得和別的城市沒有兩樣了，讓人沒有再去的欲望。這是很讓人痛心的！為此，他質(zhì)問：“十八大”報(bào)告提出中國(guó)要堅(jiān)持走城鎮(zhèn)化道路，新型城鎮(zhèn)化被認(rèn)為是擴(kuò)大內(nèi)需的最大潛力，是中國(guó)跨過中等發(fā)達(dá)陷阱的希望所在。嚴(yán)重的同質(zhì)化是城鎮(zhèn)化的初衷嗎？未來10年，中國(guó)的城鎮(zhèn)化將成為世界歷史上最復(fù)雜的系統(tǒng)工程，千頭萬緒，還要繼續(xù)走同質(zhì)化的老路嗎？
于長(zhǎng)江從城市景觀特色特性的消失造成的損失談了自己的見解：不同城市景觀的背后，是各個(gè)城市自己豐富的生活方式、民俗傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，不同城市的這種地方性，匯合為我國(guó)豐富多彩的城市文化，也是中華文明的重要基礎(chǔ)，而消滅這種地方特色，就是消滅了大量城市文化要素，造成城市文化要素單一、貧乏、簡(jiǎn)單重復(fù)，生活文化總量大幅減少，降低人們的生活質(zhì)量和環(huán)境品質(zhì)，也造成中華文明的巨大損失。
我們的“中國(guó)夢(mèng)”要減少貧富差距，而城市豐富性的減少，卻會(huì)擴(kuò)大社會(huì)分化和階層固化。于長(zhǎng)江說，因?yàn)槠胀癖娨话阒荒茉谔囟ǔ鞘兄猩睿还車?guó)內(nèi)城市如何，一些能夠享受高消費(fèi)、奢侈消費(fèi)的人口，可以在城市中某些特定人造的小環(huán)境——會(huì)所、莊園、別墅等設(shè)施中，享受高檔的多樣豐富的生活設(shè)施，也可以隨意到處旅行，甚至周游世界，享受多樣化的城市風(fēng)貌，而一般中下層人口則只能在城市一般區(qū)域和公共空間中，在有限的城市環(huán)境中生活，與上層人口存在巨大的景觀資源差異。
金元浦則從歷史的角度分析了城市個(gè)性的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)城市的格局形成之后，往往要因循幾百年。比如我國(guó)大多數(shù)的歷史文化名城的基本格局，就是幾百年來大致不變。中國(guó)這一輪的城鎮(zhèn)化是中國(guó)歷史上，乃至世界歷史上前所未有甚至后無來者的城市大變革，城市的基本格局也可能將延續(xù)到未來數(shù)百年。今天這一代或這幾代的城市管理者、決策者們，必須要有對(duì)城市的歷史負(fù)責(zé)的使命感，要對(duì)城市的未來負(fù)責(zé)。
的確，城市個(gè)性缺失會(huì)給當(dāng)下城市文化和城市生活帶來巨大的損失。于長(zhǎng)江的分析讓我們看到了更深層次的問題，他說千城一面會(huì)造成城市人口——特別是正在成長(zhǎng)的青少年——在審美和生活品位方面的損失，長(zhǎng)期生活在這種單一乏味的城市景觀中，既得不到優(yōu)秀的傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)熏陶，又無法繼承和汲取人類城市和建筑等方面長(zhǎng)期積累的優(yōu)秀文明成果，影響我們社會(huì)總體的文化素質(zhì)和文明水平。這種單一、粗淺的城市標(biāo)準(zhǔn)和審美品位，如果成為主流標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)降低人們對(duì)于城市建設(shè)多樣化、精致化和專業(yè)化的要求，弱化對(duì)各種肆意拆建行為的制約，助長(zhǎng)各種過度商業(yè)化和濫用權(quán)力造成的城市建設(shè)的隨意性、盲目性等消極趨勢(shì)。
城市是現(xiàn)實(shí)與歷史的合題，制定科學(xué)合理的城市規(guī)劃被認(rèn)為是必不可少的突破口。“三年一變樣、五年一大變”，是政績(jī)的口號(hào)，一定是對(duì)歷史不負(fù)責(zé)的口號(hào)，一定不值得我們高喊。城市建設(shè)需要遵循現(xiàn)實(shí)變革中基本的規(guī)律性，按照發(fā)展的步驟、階段、格局、美的藝術(shù)，來建設(shè)適宜人類棲居的城市，從城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、城市建筑、城市街區(qū)、城市樓宇、城市家庭、城市人等多方面入手。
我們今天所看到的一些城市的改造，出現(xiàn)了很多弊病，貪大圖洋，貪新圖快。為此，金元浦呼吁：不要那么心急慌忙地“拆除”我們的城市，我們應(yīng)好好地研究自己城市的資源：文化的、歷史的、藝術(shù)的、美學(xué)的，人們習(xí)慣的、生活方式、城市名人、民俗民情等，進(jìn)行多種設(shè)計(jì)，用跨越現(xiàn)實(shí)的未來視角去關(guān)注城市。
為此，我們?cè)谟^念上要有所突破，要把每一個(gè)城市當(dāng)作一件藝術(shù)品來看待。用金元浦的話說：“每一座城市都是一件富于魅力的藝術(shù)品，有文化和記憶的藝術(shù)品，有自身深刻的物質(zhì)和非物質(zhì)傳承的資源，城市的歷史、城市的傳統(tǒng)都在城市的建筑中積淀。正如鳥巢是一件巨型的人類雕塑，每一個(gè)城市都是一件人類的雕塑品，我們要懷著審美的、熱愛的情感去雕刻它。”
陳舊的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)讓國(guó)內(nèi)的每個(gè)城市都無一例外地支付著巨額的“折舊費(fèi)”。作為國(guó)內(nèi)著名展示與空間設(shè)計(jì)第一人，鄭建平認(rèn)為，要想突破這種高度同質(zhì)化的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師一定要具備跨界思維。建筑規(guī)劃師不但要有相關(guān)專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該有城市學(xué)、社會(huì)學(xué)等社科知識(shí)儲(chǔ)備。在跨界中融合，打開設(shè)計(jì)思路，才會(huì)出現(xiàn)不拘一格的城市建筑和城市空間。
他還指出，規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師只能是我們市民的委托人，代表我們的意愿去替我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)城市。為此，我們不能放棄我們?cè)诔鞘袑徝郎系墓矙?quán)力。目前，我們的公共權(quán)力在這方面是缺失的，缺乏有效的監(jiān)督、有效的建筑評(píng)論，我們應(yīng)該有環(huán)境權(quán)、公民審美權(quán)，就好象我們擁有陽光權(quán)一樣的重要。“如果我們多一些這樣的監(jiān)督，那么劣質(zhì)、雷同、蹩腳的設(shè)計(jì)就會(huì)越來越少。”
作為社會(huì)學(xué)者，于長(zhǎng)江認(rèn)為繼承傳統(tǒng)非常重要。一個(gè)城市的傳統(tǒng)，是經(jīng)過千百年融合修煉出來的，有很多文化精華，必須重視，傳統(tǒng)城市格局和建筑形式，包含著重要的生活邏輯和文化要素，不能隨意忽視和放棄。在目前特別需要強(qiáng)調(diào)的，是要摒棄粗淺的“先進(jìn)-落后”二元對(duì)立的“進(jìn)步觀”，確立各種文化形態(tài)的價(jià)值，不管是現(xiàn)代還是傳統(tǒng)，東方還是西方，宗教還是世俗，小眾還是大眾，都有其平等的價(jià)值，特別是要從根本上改變“現(xiàn)代化崇拜”造成的鄙視草根習(xí)俗、消滅傳統(tǒng)生活的沖動(dòng)，同時(shí)，要真正理解傳統(tǒng)的深厚性，不是功利化的隨意論證、發(fā)掘、仿造就能“繼承”的，一定要從一個(gè)城市人們的日常生活習(xí)俗和精神信仰中發(fā)現(xiàn)城市的深層氣質(zhì)，找出這些氣質(zhì)與城市傳統(tǒng)景觀的內(nèi)在聯(lián)系，建 立一種真正綜合的城市規(guī)劃和景觀理念。
同時(shí)，于長(zhǎng)江也指出，在現(xiàn)代化的過程中，一定要努力保持社會(huì)文化的連續(xù)性，而不是總想“破舊立新”、“除舊布新”之類運(yùn)動(dòng)。只要有可能，就應(yīng)努力把新的東西建立在原有社會(huì)文化基礎(chǔ)之上，而不是簡(jiǎn)單取代、破除舊的東西。在所謂創(chuàng)新中也是一樣，只要能繼承的，就盡量繼承，能新舊結(jié)合的，就盡量結(jié)合，要把繼承與發(fā)展視為一個(gè)事物的兩面。
3、讓城市有個(gè)性，我們能做什么？
從世界城市的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，城市的吸引力不在于規(guī)模的大小，歷史的長(zhǎng)短，而在于獨(dú)特的內(nèi)涵與個(gè)性。據(jù)了解，剛剛?cè)脒x世界文化遺產(chǎn)的紅河哈尼梯田文化景觀的歷史可追溯到1300年前的唐代，其結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵、組成要素和環(huán)境千百年來未被根本改變，傳統(tǒng)的耕作體系至今還很活躍，得到了很好的保護(hù)；遺產(chǎn)地的功能、實(shí)踐、傳統(tǒng)知識(shí)得到延續(xù)，傳統(tǒng)儀式、信仰和風(fēng)俗也得以沿用。而世界人類文化遺產(chǎn)中最年輕的一個(gè)——巴西首都巴西利亞，建都于1956年，用三年多時(shí)間在一片荒野上建造起來，城里不見古跡遺址，也沒有大都市的繁華與喧鬧，但其充滿現(xiàn)代理念的城市格局、構(gòu)思新穎別致的建筑以及寓意豐富的藝術(shù)雕塑，1987年這座新都被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為“人類文化遺產(chǎn)”，從此蜚聲世界，創(chuàng)造了世界城市史上的一個(gè)奇跡。
有人說，一個(gè)城市領(lǐng)袖的個(gè)性意味著這個(gè)城市具有什么樣的個(gè)性。2000多年前，雅典市長(zhǎng)伯利克利向公民代表大會(huì)發(fā)出的邀約——建設(shè)帕爾克隆神廟供奉太陽神，建設(shè)帕特農(nóng)神廟供奉雅典娜，讓雅典成為一個(gè)偉大的衛(wèi)城，今天仍然是世界城市之林中一顆璀璨的明珠！我國(guó)的曲阜因?yàn)槿寮覄?chuàng)始人孔子聞名世界。
這其中蘊(yùn)含著城市管理者對(duì)城市發(fā)展規(guī)律的尊重，對(duì)城市歷史文化的敬畏，以及對(duì)人類文明與進(jìn)步的追求。正如中國(guó)國(guó)際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會(huì)常務(wù)副主任李秉仁所言：一個(gè)城市無論多么繁華，有了個(gè)性才會(huì)在世界上擁有自己的坐標(biāo)，才會(huì)有更持久的發(fā)展。
目前，一些城市已經(jīng)意識(shí)到挖掘與塑造城市個(gè)性的價(jià)值。去年11月24日山東省旅游局官方微博發(fā)布“山東省十七城市個(gè)性大全”，其中德州城市個(gè)性“最美食”引發(fā)德州市民大討論。有不少德州市民則表示，德州自2010年就實(shí)現(xiàn)了從扒雞到太陽城的轉(zhuǎn)變，“最陽光”比“最美食”更能體現(xiàn)德州個(gè)性。不過，在外界眼里，提起德州首先讓人想到的便是德州扒雞。德州市政府相關(guān)人員表示，德州扒雞這一美食確實(shí)小有名氣，我們要傳承和發(fā)揚(yáng)，但是“中國(guó)太陽城”更能代表德州未來發(fā)展，更能彰顯城市個(gè)性。
前段時(shí)間，東莞市曾大力度播放新的城市宣傳片，展示城市新的形象，有人評(píng)價(jià)此舉欲為“性都”正名。在金永祥的眼里，城市個(gè)性會(huì)有千百張面孔，不是所有的個(gè)性都是好的個(gè)性，城市個(gè)性的打造不能不分青紅皂白什么個(gè)性都傳播。有的城市戶外廣告亂七八糟，有的城市垃圾遍地，人們隨地吐痰，有的城市建筑歪的歪、斜的斜，這些很明顯不是好的個(gè)性。“尋找城市個(gè)性，應(yīng)該使好的個(gè)性升華并發(fā)揚(yáng)光大，使不好的個(gè)性受到抑制并擯棄。當(dāng)優(yōu)秀的城市個(gè)性滲透到城市建設(shè)管理者、滲透到市民生活的方方面面才能成為城市真正的靈魂。”唯有這樣，城市才會(huì)帶給市民享受和機(jī)會(huì)，市民也自然會(huì)更加熱愛自己的城市。
城市又該如何打造個(gè)性呢？廣西灌陽縣以瑤族風(fēng)情打造藝術(shù)城市的實(shí)踐值得我們深思。這個(gè)城市通過挖掘歷史文化、民族精神，同時(shí)通過城市的建造和公共藝術(shù)，來考慮城市的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終凝固成一個(gè)城市品牌形象，成為我國(guó)第一個(gè)叫出藝術(shù)城市的縣級(jí)城市。對(duì)此，金元浦教授從美學(xué)的角度進(jìn)行了剖析：建筑是第一藝術(shù)，在當(dāng)前中國(guó)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，大量的舊城改造（尤其是縣級(jí)城市改造），要以“藝術(shù)城市”、“美的城市”的理念進(jìn)行規(guī)劃。未來的市民期待著更加“詩意”的棲居，因此，公共藝術(shù)在未來城市建設(shè)中將有更為重要的地位。他談到了創(chuàng)造“藝術(shù)城市”的具體思路，即要結(jié)合生態(tài)旅游、文化旅游，挖掘當(dāng)?shù)匚赐诰虻臍v史和傳統(tǒng)文化，形成具有強(qiáng)烈地域性特色或創(chuàng)新特色的城市；要站在全球旅游、特色旅游角度進(jìn)行城市規(guī)劃；要從“影響力、標(biāo)志性、藝術(shù)性、公共性”等多個(gè)方面評(píng)價(jià)城市的公共藝術(shù)建設(shè)；要將構(gòu)建“藝術(shù)城市”“美的城市”與區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合。
在眾多的城市中凸顯城市的個(gè)性應(yīng)遵循什么？于長(zhǎng)江給出了一個(gè)答案：中國(guó)有豐富的地方文化，城市的個(gè)性，就是這種地方性的一部分，所以最大限度地保持地方性，就是城市個(gè)性最簡(jiǎn)單最直白的方式。他舉例說，當(dāng)?shù)厝说娘嬍场⒄Z言、服飾、禮俗、民間信仰、文化娛樂等等，要作為正面的文化文明要素，得到鼓勵(lì)和弘揚(yáng)，在此基礎(chǔ)上，肯定就會(huì)有相應(yīng)的設(shè)施和硬件景觀。比如在沿海城市，人們的有拜媽祖的信仰，這種活動(dòng)就自然要求有一定數(shù)量媽祖廟，并會(huì)有特定的樣式、空間、規(guī)模等，那么這種媽祖廟就是城市景觀特色的一部分，也是真正有意義、有民眾基礎(chǔ)的文化個(gè)性，這并不需要特別的“打造”，只要尊重人們最基本的生活習(xí)俗就行了。
“尋找城市個(gè)性的工作做好了，城市建設(shè)和管理才會(huì)有血有肉，才能事半功倍。”正是在這一理念的引領(lǐng)下，今年1月6日，在第六屆中國(guó)城市化國(guó)際峰會(huì)上，中國(guó)國(guó)際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會(huì)在住建部科學(xué)技術(shù)委員會(huì)的指導(dǎo)下，聯(lián)合綜合開發(fā)研究院（中國(guó)深圳）、大岳咨詢公司等相關(guān)機(jī)構(gòu)，隆重啟動(dòng)“尋找中國(guó)城市個(gè)性”大型公益活動(dòng)，希望改變城市同質(zhì)化從尋找城市個(gè)性開始，同時(shí)也希望這項(xiàng)工作有利于提升中國(guó)城鎮(zhèn)化的質(zhì)量。用李秉仁的話說：“尋找城市個(gè)性的工作需要認(rèn)真去做，用心去做，需要城市管理者的重視。做好這項(xiàng)工作不是件容易的事，知道其難才可能把工作做好。”他表示：尋找城市個(gè)性將作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作做下去，雖然時(shí)間很漫長(zhǎng)，而且要付出很多代價(jià)，但這是符合城市發(fā)展潮流的，是很有價(jià)值和意義的。
談到城市個(gè)性的現(xiàn)實(shí)與歷史意義，金元浦在接受采訪時(shí)不無深情地說，這是人類歷史上最大規(guī)模的一次造城運(yùn)動(dòng)，是關(guān)乎中華民族子孫后代的一件大事。我們今天所做的一切恐怕將確定著未來二三百年中國(guó)的城市格局。為此，所有的造城者、所有的官員都要對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)！
