簡介
北京工業(yè)大學(xué)教授
國家一級(jí)注冊(cè)建筑師,博士
現(xiàn)任北京工業(yè)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院副院長
在建筑理論研究領(lǐng)域頗有建樹的陳喆,在整個(gè)采訪過程中十分謙虛、儒雅。面對(duì)小記的一連串提問,他侃侃而談,妙語連珠,讓我佩服不已。盡管在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域摸爬滾打了近二十年,作為一名知名教授,他依然保留著中國知識(shí)分子“先天下之憂而憂“的情懷,他呼吁:在推進(jìn)城市化的進(jìn)程中,既要注重硬件建設(shè),更應(yīng)注重軟件建設(shè)!
高層建筑既是我們的必然選擇也是無奈之舉
城市化,從空間形態(tài)上來講,就是人口和土地高度集約化的一個(gè)過程,在物質(zhì)形態(tài)上,則表現(xiàn)為城市容積率的增加,高層建筑的大量涌現(xiàn)。陳喆直言,望眼世界,不論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家,大都市都是高層建筑云集?!叭绻邔咏ㄖH僅是滿足人類對(duì)城市土地使用空間的需求,其發(fā)展也就比較簡單了。而事實(shí)上現(xiàn)代的高層建筑還承載著諸多非技術(shù)因素,如體現(xiàn)商業(yè)資本的雄厚、城市的標(biāo)志、甚至國家和民族的實(shí)力、地位和榮耀等。”
他說,漢高祖劉邦剛打下天下時(shí)就對(duì)大興土木感到不妥,丞相蕭何對(duì)他說:“天子以四海為家,非令壯麗,無以重威?!边@話也適應(yīng)于當(dāng)代高層建筑發(fā)展現(xiàn)狀。“所以我們看到,早期資本主義發(fā)達(dá)國家的高層建筑比賽,也在今天的發(fā)展中國家上演。前些年,中國民眾和媒體也對(duì)上海的金茂大廈、環(huán)球金融大廈等建筑排為世界第一高而歡欣鼓舞、津津樂道??梢?,無論在國外還是國內(nèi),高層建筑的發(fā)展始終承擔(dān)著兩個(gè)職責(zé):人類的空間需求和精神寄托。”
陳喆表示, 對(duì)正處于城市化加速發(fā)展期的中國而言,城市人多地少的矛盾日益突出,如何協(xié)調(diào)人口與土地兩者之間的關(guān)系是我們迫切要解決的問題。建造高層、超高層建筑成為了我們當(dāng)代城市建設(shè)的必然選擇,也是一個(gè)無奈選擇。
他說,發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)已證明,高層建筑、特別是超高建筑對(duì)人類而言并不是一個(gè)最好的選項(xiàng)。首先是安全問題—所有超高層建筑的安全防范系統(tǒng),全部是建立在對(duì)已有災(zāi)難的認(rèn)知基礎(chǔ)上而設(shè)計(jì)的,而許多大災(zāi)難均具備兩個(gè)特性:不確定性和突發(fā)性。而人類在這樣的災(zāi)難面前往往束手無策。
其次是生態(tài)問題,城市中大量高層建筑的出現(xiàn),極大地改變了城市下墊面的輻射體系,形成城市熱島。同時(shí)改變了城市自然空氣對(duì)流,形成高層風(fēng)或在冬季因阻擋空氣的對(duì)流在城市上空形成由污染顆粒構(gòu)成的霾,從而對(duì)人的健康構(gòu)成危害。另一方面,高層建筑的能源消耗和運(yùn)用成本也不低。
陳喆強(qiáng)調(diào),目前我們?cè)谛藿ǜ邔?、超高層建筑上的材料、?cái)力等硬件上不存在問題,但在管理經(jīng)驗(yàn)、思想、安全防范等軟件建設(shè)上還有很長的路要走,這應(yīng)引起相關(guān)部門的重視,絕不能讓高層和超高層建筑在未來成為中國城市化之殤!
生態(tài)意識(shí)比生態(tài)建筑更重要
近些年來,隨著中國城市化的高歌猛進(jìn),煤電水油等資源捉襟見肘的窘局頻頻出現(xiàn)。這使越來越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到,目前高能耗發(fā)展難以為繼,必須改變發(fā)展方式!
陳喆說,面對(duì)這種現(xiàn)狀,建筑界提出了可持續(xù)建筑、生態(tài)建筑、綠色建筑,當(dāng)然現(xiàn)在又提出了低碳建筑;盡管它們各有不同,但共同特點(diǎn)就是,以較小的能源和資源代價(jià)滿足人類對(duì)建筑空間的使用需求。
國外有一些所謂的“深生態(tài)主義”學(xué)者認(rèn)為,不論人類提倡什么樣的生態(tài)建筑,都不可能完全對(duì)自然界無損害。他們認(rèn)為任何現(xiàn)代建筑都是“寄生蟲”,都會(huì)在自然界留下生態(tài)足跡。
在陳喆看來,這種觀點(diǎn)有些極端。他說,目前有一種“積極”觀點(diǎn)和傾向在西方發(fā)達(dá)國家受到歡迎,即建立在高技術(shù)水平上的所謂“生態(tài)技術(shù)”傾向的建筑實(shí)踐,如諾曼.福斯特、倫佐.皮亞諾等建筑師的作品?!斑@里環(huán)境效益發(fā)展的重點(diǎn)在于激活建筑結(jié)構(gòu)和服務(wù)系統(tǒng)、隔熱交換系統(tǒng),以及高效照明系統(tǒng)等。這些都是高技術(shù)方法的組成部分?!?br />
他坦言,對(duì)許多發(fā)展中國家來說,上述高技派、高成本的建筑很難作到,所以它們根據(jù)本國國情,利用當(dāng)?shù)夭牧?、被?dòng)式生態(tài)技術(shù)等,提出“地域生態(tài)建筑”。它包含著自然的、生態(tài)的和文化關(guān)聯(lián)性內(nèi)容。又因其與該地域的傳統(tǒng)建筑有諸多相同之處,因此又被稱為“生態(tài)文化”傾向的生態(tài)建筑實(shí)踐。
陳喆強(qiáng)調(diào),目前,中國既是處于快速發(fā)展中的國家,也是發(fā)展極不平衡的國家,東部特別是北京上海,已初步具備發(fā)達(dá)國家的城市條件,而西部還是非常典型的發(fā)展中國家特征。所以對(duì)待生態(tài)問題不能一窩蜂,要充分考慮地域性的差異和經(jīng)濟(jì)性,創(chuàng)造屬于自己地域環(huán)境和文化的生態(tài)建筑。
對(duì)中國而言,在建筑設(shè)計(jì)和技術(shù)上,實(shí)現(xiàn)生態(tài)化,并不是特別困難的事。關(guān)鍵是全社會(huì)要形成一種生態(tài)共識(shí)。生態(tài)社會(huì)建設(shè),最重要的是要讓生態(tài)(或綠色)成為人們生活中的自覺?!斑@也就上升到城市化一個(gè)老生常談的問題:城市化建設(shè)硬件建設(shè)易、軟件建設(shè)難。建筑的設(shè)計(jì)、建造需要生態(tài)手段,而更為關(guān)鍵的是:建筑運(yùn)營管理中生態(tài)意識(shí)更為重要,尤其是市民的生態(tài)意識(shí)!”陳喆如是說。
我國傳統(tǒng)商業(yè)街改造的模式
隨著城市建設(shè)和改造的快速推進(jìn),一座又一座的城市變成了鋼筋水泥叢林,城市正變得越來越?jīng)]有特色和個(gè)性。陳喆直言,很多城市之所以變得毫無特色和個(gè)性而言,其中一個(gè)很重要的因素就是傳統(tǒng)特色的消失。他說,傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)是城市的精華,是一個(gè)最能體現(xiàn)演化發(fā)展歷史和個(gè)性的地方。
在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天,利益最大化成為了很多活動(dòng)的最大動(dòng)力與追求,其中就包括對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的改造。他說,我國傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)改造中面臨著許多問題和矛盾:如多種利益的糾結(jié):公有、私有、集體的利益相互博弈;多頭管理的無序:城建、規(guī)劃、工商、文物等部門的管理或交集或缺失;是大拆大建還是小規(guī)模、漸進(jìn)式的改造,是政府主導(dǎo)還是市場主導(dǎo)等,爭論不休。
總體上來說,陳喆認(rèn)為,目前我國傳統(tǒng)商業(yè)街改造已經(jīng)歷了四個(gè)階段:第一、政府主導(dǎo)下的、以市政工程建設(shè)為主要內(nèi)容的改造。以北京琉璃廠、平安大街等為代表,屬于典型的政府主導(dǎo)的市政工程,重點(diǎn)是“風(fēng)貌整治”。雖然在整治過程中修建了一批仿古建筑,但并沒有研究它的歷史文脈,更沒有考慮原有城市肌理與街巷空間格局,完全按照城市功能確定規(guī)劃,雖然設(shè)計(jì)中加入許多歷史文化元素,仍沒達(dá)到預(yù)期效果。這種模式已經(jīng)在近年的歷史街區(qū)改造中逐漸被淘汰。
第二、企業(yè)強(qiáng)勢(shì)介入,以商業(yè)地產(chǎn)開發(fā)為主要內(nèi)容的改造。從上世紀(jì)90年代末到2003年前后,以上海新天地、成都錦里為代表。這些改造充分結(jié)合了當(dāng)?shù)氐臍v史文化元素,但由于企業(yè)介入開發(fā),過于追求經(jīng)濟(jì)利益,改變了原有街區(qū)的使用容積率、尺度、建造方式等,因而原有街區(qū)的本質(zhì)也完全變了。這類改造盡管商業(yè)上獲得了成功,建筑設(shè)計(jì)也盡善盡美,但以商業(yè)為目的改造還是有損文物的保護(hù)和未能很好關(guān)照原住民的利益。
第三、政府為主,原住民、企業(yè)共同參與的改造。這種模式在成都寬窄巷子改造中體現(xiàn)得淋漓盡致。它以動(dòng)遷居民為前提,由政府主導(dǎo),公司或企業(yè)運(yùn)作,以院落為單位,整理出42個(gè)保護(hù)院落原樣恢復(fù),占整個(gè)片區(qū)的70%。并盡量做到“原真性保護(hù)”而不是“風(fēng)貌保護(hù)”,復(fù)原院落格局、建筑形態(tài),而且使用傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝。這種改造模式的缺點(diǎn)在于以原住民的大量遷走為代價(jià),市井民居完全淪為旅游景點(diǎn)。
第四、原住居民為主,政府為輔的改造。此種模式以北京南鑼鼓巷為代表,它不再由政府或開發(fā)商整體介入,而是居民自主,小產(chǎn)權(quán)介入,統(tǒng)一規(guī)劃、居民自建。政府只做市政整治,并以便利政策引導(dǎo)招商,使得居住功能逐步向商業(yè)利益轉(zhuǎn)化。這樣的更新速度或許較慢,但是一種更自然的狀態(tài),也適合我國國情和有利于各個(gè)城市留住自己的“根”!
總之,無論采取何種改造模式,傳統(tǒng)商業(yè)街改造的核心問題,是對(duì)承載著城市歷史文化的物質(zhì)及非物質(zhì)內(nèi)容的保有和提升,這與建設(shè)生態(tài)社會(huì)一樣,都是城市化過程中軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容。