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2025年03月13日
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6月21日， 山東鄉村儒學現象專題座談會在泗水縣尼山圣源書院舉行。泗水通過開設“鄉村儒學講堂”，有力推動鄉村文化和精神文明建設，新風正氣日興、歪風陋習漸少，引起了社會的廣泛關注。
實踐證明，以儒學為代表的傳統優秀文化，是我們民族精神之源，包含著社會主義核心價值觀的精神基因。讓傳統美德發揚光大，“種進”最基層群眾心間，化為行為準則，建設鄉村儒學是一個有效途徑、固本工程。
幾千年來，儒家思想就像糧食，雖然不炫奇立異，但是卻是國人須臾難離的精神營養、文化支柱、行為準則。特別是在廣大農村，農民雖然不一定知道《論語》《孟子》，雖然不一定會背誦經典語句，但一言一行卻無不受到儒家思想的熏陶、影響乃至規范。儒家倡導的“仁者愛人” “民貴君輕”“天人合一”“百善孝為先”“和為貴”“國無信不立”等等價值觀，雖然有其歷史局限，但與我們今天倡導的團結友善、以人為本、生態文明、誠實守信、尊老愛幼等主流價值和準則，有相通、相融之處。從建設鄉村入儒學入手，弘揚傳統美德，培育社會主義核心價值觀，既有久遠的歷史基礎，又有深厚的群眾基礎。而最基層的廣大農民群眾，如果能得到傳統優秀文化滋養，進而對接、融合、信奉、踐行社會主義核心價值觀，那么，鄉村文明、農村文化建設就會不斷進步，全國的精神文明建設、核心價值體系建設也會因為有了最深厚廣大的群眾基礎而獲得巨大支持和動力。從這個意義上，鄉村儒學建設，也是一個固本強基工程。
鄉村儒學建設，貴在實效。從泗水等地實踐看，鄉村儒學建設，是新時期知識分子與農民群眾相結合，接地氣、聚民氣、得民心的實舉善舉。真正讓儒學和傳統文化的精華被農民接受、踐行、遵循，必須貼近農民生產生活，符合農村實際，對準農民心理和精神需求。開講堂、辦書院、搞講座，是有效形式，除此之外，還應該立足各地各村實際，探索切實有效的途徑和載體。很多傳統劇目、地方戲曲，承載著傳統文化、傳統美德，弘揚真善美、鞭撻假惡丑，比如《清忠譜》《趙氏孤兒》《姊妹易嫁》《桃花扇》等等，可以通過組織演出的形式，寓教于樂。農民總體文化水平、學歷較低，直接灌輸儒家經典恐怕效果不彰，泗水等地從《弟子規》等淺顯讀物入手講讀，不啻為一種求實之舉。
鄉村儒學建設，要重視群眾主體作用。鄉村儒學建設，群眾不應單純是聽眾，而應是主體。當前，群眾參與意識強，可以組織他們結合身邊實際，自編自演弘揚美德、反對歪風邪氣的文藝作品。可以組織他們搞講評會、座談會。只有充分參與進來，才能深刻感知、體驗儒學魅力。更重要的是，要通過各戶途徑鼓勵組織群眾踐行傳統美德，比如曬一曬誰更孝敬老人，評一評誰更講誠信，比一比誰更勤儉。只有踐行，才能養成，才能避免把鄉村儒學建設搞成形式主義的“口號工程”。
鄉村儒學建設，上承中華優秀傳統文化血脈，下啟新農村文明建設新局。持之以恒抓下去，則農村更文明，農民更幸福，核心價值觀更牢固，民族文化生命力更蓬勃。
