以傳播城市化專業知識為己任
2025年03月14日
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北京大學社會學人類學研究所的副主任、副所長、教授 于長江
今天說巫溪，我覺得這個不能算是一個點評，實際上我不止一次去過巫溪，上個月剛剛去做過調研，我覺得更主要的是一個見證者，也是一個目睹者，剛才他們通過文件和影像以及鄭向東書記的介紹看到了一些情況，我實際看過，做了一些調研，實際還正在做的過程中。
我想談幾點：我們在研究過程中，包括和鄭書記本人以及鄭書記的團隊，我們也建立了很多的聯系。不管是在正式的還是在私下的交流中，有一個概念，就是鄉土情懷問題，鄭書記團隊在很多時候談到這個問題的時候，當然不是專門作為一個正式的說法，也是作為自然流露的一個表達，就是有鄉土情懷，我覺得這一點是建設非常重要的基礎。中國的農村曾經是中國人的一個心靈歸屬，是我們永遠揮之不去的一個鄉情，我們一直有這個情懷，從50年代的“一條大河波浪寬”到80年代的“希望的田野”，都有這樣的情懷。到了今天，大家經常跑農村就可以看到農村已經凋敝到什么樣，作為中國農業文明這樣一個大國，在現代化進程中出現這樣的情況，具體怎么回事大家都知道了。但是我覺得人們的情懷很重要，實際在80年代，很多當時做小城鎮研究的很多社會學者一直回避用城市化這個詞，不是說城市化不對或者不好，也不是說有什么問題，而是這個詞本身容易造成一種暗示，好像是農村的存在好像不對，好像都要變成城市，不幸的是現在就發生了這個問題，農村的存在方式似乎在現在的語境下變成了一個錯誤，所有關于它的都在談改造問題，我覺得這個情懷有很大變化。原來我們一直用的是城鄉關系或者叫做城鄉發展，有相當一段時間回避這個詞，不是這個詞對不對，而是怕經常暗示，造成心情的變化。我覺得這是巫溪很重要的一個工作基礎。
GDP問題，我們今天沒有談到GDP，這也是讓我們感覺到非常欣慰的一個現象，經過了這么多年的瘋狂的GDP崇拜，到底一個經濟發展，所謂的經濟統計數字的增長和生活到底是什么關系，到底是正相關關系還是一步一步走向了對立面？一味的經濟發展，在某些語境和某些場合下，尤其是在一些二線的所謂不發達的地區，到底意義何在？我們怎么樣能夠避免GDP走到了生活的反面，巫溪在這方面做了很有意義的探索，鄭書記也說我們這是沒有辦法的辦法，也搞不出什么GDP，這個地方太貧困了，但是我說這也算是天助巫溪，壞事也可能變成好事，使得我們反而平常心，變成了一個平民的城市，反而代表了一個新的方向、新的希望。
在實際操作中，我個人感受，巫溪就是很簡單的一句話，就是人的工作要用人的方式去做，而不是把它置換或者偷換成錢的問題或者經濟問題，實際上就是人的問題，既然關乎人們的生活和幸福，我們就從人入手，這也是回到黨的工作的根本點。當年十幾個、二十幾個黨員，后來發展到一共才兩百萬的隊伍就能在全國建立新中國，建立一個宏大的事業，其實當時我們奮斗的目標很簡單，就是人們過好日子，現在實際還是這個問題，就回歸到一個很基本的定位，怎么樣叫做好日子？好日子是什么樣的日子？現在我們終于開始回歸到了這個層面上來了，我們開始研究這個問題。我覺得如果懷著這樣一種心態，其實我們很自然就會想到，比如情感建設的問題，比如心靈建設的問題，這就不僅僅是物質建設的問題了。我注意在巫溪介紹的演講中，用的頻率最高的詞是“心”，實際最后在我們交流中也經常談到“人心”，我們要做有心人，人心人情、天地良心、將心比心，“巫”是天、地、人，人和人是將心比心的問題，是心靈溝通的問題，最后有情有義的工作，巫是平視的問題。
關于夢想，我想再提一點，在鄭書記講規劃的過程中有一個很重要的就是一個很有遺憾的展覽，對于自己城市建設中覺得有錯誤的、需要反思的這部分，這是讓我非常震驚的，我們對夢想本身有反思，不是幾個人把我們的夢想就說成了人民的夢想、全縣的夢想，其實并不一定，也可能個人的夢想和民眾的夢想不一定完全一樣，最后我們要有深刻的反思，這也是巫溪經驗中非常重要的讓我感覺到非常深刻的東西。
最后我想談一下，關于貧困縣的問題，在我們這個調研中我經常在考慮，貧困，我們現在都是用純粹的貨幣化的標準來看一個地方，所以有貧困這套說法。我覺得任何事情都不是簡單用一個標準的，比如拿巫溪這個縣來說，其實有一個非常重要的財富就是地理位置，可能別人覺得地理位置是那么邊遠的，離主城區重慶最邊遠的地區，但是在我們研究中它是三省交界的地方，這個地方在現在幾個行政區交界處，是很特殊的一個區域，也是一個很關鍵的支點，這個縣的發展與否關乎不僅僅一個縣本身，而是關乎整個區域，這個區域關聯著三個省，還有很多的縣和地區，所以這個地方的地理位置有一個非常重要的也是非貨幣的資產，這方面，它的發展還有這樣一層意思。時間關系我就不介紹了，實際上巫溪的經驗和案例還有另外一層意思，就是對于區域發展尤其是幾個地區交匯處的發展有特殊意義。我一直覺得我們很關注這個地方，也是因為這個地方的意義有很多維度，不僅僅是農村這一個維度。謝謝！
