以傳播城市化專業(yè)知識(shí)為己任
2025年03月14日
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劉易斯·芒福德（1895—1990）是美國(guó)近現(xiàn)代一位偉大的人文學(xué)者和城市學(xué)者，他生長(zhǎng)在美國(guó)工業(yè)文明與城市化的繁榮發(fā)展時(shí)期，經(jīng)歷和目睹了資本主義的發(fā)展與衰落、科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步以及精神文化的腐朽。他的道德稟賦和廣博知識(shí)，促使他終生勤于思考，筆耕不綴，留給世人豐富的著述，是人類一筆珍貴的遺產(chǎn)。
劉易斯·芒福德是偉大的城市學(xué)者。他對(duì)城市的研究集中在對(duì)城市歷史過程的剖析。他撰寫的《城市發(fā)展史》、《城市文化》以唯物主義觀念，系統(tǒng)闡述了城市的產(chǎn)生、成長(zhǎng)、發(fā)展、變異到特大城市的出現(xiàn)，以至預(yù)見它的消亡，清晰地展現(xiàn)了城市發(fā)展的客觀規(guī)律，給予人們很大的教益。
劉易斯·芒福德指出，歷史上城市發(fā)展的形態(tài)總是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)和政治相關(guān)聯(lián)。城市是什么，為什么是這樣，都不是偶然的。他精辟地說：權(quán)利和金錢結(jié)合，決定城市的發(fā)展。今天仍然如此。例如，中國(guó)的改革開放，擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的大量束縛，解放了思想，利用了土地公有制的優(yōu)越性，培育了房地產(chǎn)業(yè)，并且成為城市的支柱產(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)為城市生產(chǎn)了大量住房，為城市政府創(chuàng)造了大量財(cái)富，提供了就業(yè)，但是同時(shí)也顯露企業(yè)本質(zhì)上的特征：無休止地貪占土地，追求高額利潤(rùn)，置為廣大人民創(chuàng)造宜居環(huán)境于不顧。
幾十年來，劉易斯·芒福德的思想在中國(guó)有所傳播，但影響力不是很大。中國(guó)學(xué)者，如吳良鏞教授在20世紀(jì)90年代紀(jì)念芒福德誕生100周年之際撰文論述其思想，并提出對(duì)其有關(guān)人居環(huán)境科學(xué)思想的啟示。吳良鏞教授指出：芒福德認(rèn)為要密切注意人的基本需要，包括人的社會(huì)需求和精神需求，強(qiáng)調(diào)以人的尺度從事城市規(guī)劃；他提倡重新振興家庭、鄰里、小城鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)地區(qū)和小城市以及中等城市，對(duì)大城市的畸形發(fā)展進(jìn)行多方面的抨擊；他論述了與社會(huì)物質(zhì)載體相配套的政治秩序和行政組織，提出一種平衡的經(jīng)濟(jì)模式，主張以人生經(jīng)濟(jì)（life economy）取代金錢經(jīng)濟(jì)（money economy）。
中國(guó)另一位著名科學(xué)家錢學(xué)森在上世紀(jì)90年代提出的“山水城市”理念，引起中國(guó)規(guī)劃界、建筑界的熱烈響應(yīng)和討論。“山水城市”涉及城市發(fā)展建設(shè)與自然生態(tài)、歷史文化、環(huán)境美學(xué)等多方面的問題，與劉易斯·芒福德的思想有一定的內(nèi)在聯(lián)系。我本人在學(xué)習(xí)討論“山水城市”時(shí)，曾寫過一篇“城市建設(shè)要尊重自然”的短文，強(qiáng)調(diào)“城市與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與配合”。我在文中提出：“好的城市設(shè)計(jì)都懂得最大限度地保護(hù)和利用已有的自然因素，如山丘、河流、湖泊、植被、林木；甚至把遠(yuǎn)處的自然景色‘借用’或‘引入’到城市中來，‘再現(xiàn)’自然”；“有些城市，為了開發(fā)土地而粗暴地破壞自然景觀，如大面積地填挖土地，開山取石，損害山林植被；有的城市為了單純追求經(jīng)濟(jì)利益，在秀麗的湖畔山麓建設(shè)尺度失當(dāng)?shù)母邩谴髲B。這些都是一種對(duì)自然的破壞。”然而在實(shí)踐中，自然并沒有很好地得到尊重。與芒福德一樣，錢學(xué)森十分重視研究城市，建議建立“城市學(xué)”，后來由于意見不統(tǒng)一而未成。但是在中國(guó)，研究城市的局面，卻已經(jīng)展開。
芒福德關(guān)于城市發(fā)展的思想集中起來，最有啟示性的在兩個(gè)方面：人文社會(huì)的發(fā)展階段；城市文化。
人類社會(huì)隨著生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)入文明形態(tài)以來，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明時(shí)期，大約從17世紀(jì)開始進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期。雖然不同時(shí)期的社會(huì)有標(biāo)志可以識(shí)別和劃分，但其過渡總是呈現(xiàn)漸進(jìn)式，而且會(huì)有一定的反復(fù)。當(dāng)今，全球處于工業(yè)文明時(shí)期，包括中國(guó)。人類享用著這個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的大量物質(zhì)產(chǎn)品和成果，同時(shí)也承受著這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的大量弊端。
2 0世紀(jì)后半期全球性環(huán)境危機(jī)的日益惡化，喚醒人們的覺悟并形成全球性的行動(dòng)。以資源節(jié)約、降低排放、改變能源結(jié)構(gòu)、推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)綠色建筑和綠色交通等為主要內(nèi)容的科學(xué)規(guī)劃，符合生態(tài)文明的要求。生態(tài)文明的時(shí)代已經(jīng)孕育在工業(yè)文明時(shí)期之中。雖然人類全面進(jìn)入這個(gè)新時(shí)代還將待以時(shí)日，但方向是可以肯定的。
城市的物質(zhì)形態(tài)本身就是城市文化的表現(xiàn)。芒福德是資本主義工業(yè)文明畸形發(fā)展現(xiàn)象尖銳的、不懈的批判者。他曾經(jīng)挑起一場(chǎng)大論戰(zhàn)：工業(yè)文明的衰落和生態(tài)文明的萌起。對(duì)于今天的中國(guó)而言，這仍然是一個(gè)值得關(guān)注的問題。在當(dāng)前的城市發(fā)展建設(shè)上，盲目跟隨工業(yè)時(shí)代的傾向并沒有根本轉(zhuǎn)變。搞大型開發(fā)區(qū)，大圈土地，突破環(huán)境容量，制造污染；追求超大城市，超高層的摩天大樓，引導(dǎo)脫離大眾的、為少數(shù)人享受的高端設(shè)施，加大貧富差距、城鄉(xiāng)差距，破壞社會(huì)公平。這些與生態(tài)文明背道而馳的傾向，必須高度警惕。為此，大力宣傳和傳播劉易斯·芒福德的學(xué)術(shù)思想仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我支持“《劉易斯·芒福德全集》翻譯與研究”的重大項(xiàng)目。
