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2025年03月13日
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近日有機(jī)會(huì)出席“上海城市精神與中國(guó)夢(mèng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)。該研討會(huì)由上海市社聯(lián)主辦，上海炎黃研究會(huì)等承辦，沈國(guó)明、楊益萍、丁錫滿、吳孟慶等50人與會(huì)。會(huì)上十位學(xué)者發(fā)言，無(wú)不研究深入，加以精心準(zhǔn)備，令人大感新鮮、深受教益。
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然需要物質(zhì)建設(shè)的基礎(chǔ)，此乃“硬件”；同時(shí)，又亟待“軟件”，就是精神力量的弘揚(yáng)。學(xué)者們認(rèn)為，城市是現(xiàn)代文明的中心和源泉。作為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的龍頭，上海文明形態(tài)所折射出的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求，正是目前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所亟需關(guān)注的。兩位哲學(xué)家的發(fā)言聚焦于此。上海社科院哲學(xué)所研究員陸曉禾強(qiáng)調(diào)人的改造和環(huán)境的改造的一致性，指出上海城市精神既是上海與全國(guó)人民在共同追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中形成的精神文明成果，也是我們繼續(xù)這一追求所需要的精神和價(jià)值前提。“中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單的GDP的世界前列排名，根本上應(yīng)該是我們?cè)趥惱韮r(jià)值、精神價(jià)值上站在世界文明發(fā)展的前列，就像當(dāng)年的中國(guó)以禮儀之邦、文明之邦而著稱一樣。只有在倫理價(jià)值精神價(jià)值上達(dá)到了世界文明發(fā)展的前列，GDP的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)繁榮才具有真正可持續(xù)的精神動(dòng)力，也才是人們心之所向望的。”而華東師大哲學(xué)系教授陳衛(wèi)平的發(fā)言則進(jìn)一步論述，提出構(gòu)建儒家禮樂(lè)文明和近代海派文明互補(bǔ)的文明形態(tài)。這樣的互補(bǔ)，包括人際關(guān)系上重群體和諧與重個(gè)體界限的互補(bǔ)，道德規(guī)范上重家庭倫理與重職業(yè)倫理的互補(bǔ)，生活方式上重節(jié)儉、重悠閑與重時(shí)尚、重娛樂(lè)的互補(bǔ)，等等。
中國(guó)夢(mèng)不是憑空而來(lái)。它的歷史進(jìn)程如何？上海城市精神與中國(guó)復(fù)興的歷史關(guān)系如何？都離不開(kāi)歷史的考察。上海市文史館館長(zhǎng)沈祖煒在介紹了近代以來(lái)諸多先驅(qū)者憧憬的中國(guó)富強(qiáng)夢(mèng)之后，特地舉出胡愈之任總編的《東方雜志》于1933年的第一號(hào)“新年的夢(mèng)想”專輯，從各地來(lái)搞中摘登了142人的“夢(mèng)想”，包括普通讀者和知名人士。鄭振鐸憧憬的是，“將會(huì)把若干年帝國(guó)主義者們所給予我們的創(chuàng)痕與血跡醫(yī)滌得干干凈凈”。金仲華夢(mèng)想中的中國(guó)“已經(jīng)通過(guò)了歷史中的變亂期而踏上新生的道路”，“每個(gè)人可不必愁慮生活的問(wèn)題，饑饉和死亡不再追襲著大部分的中國(guó)人”。很多人的夢(mèng)境更為具體而可觸摸。比如，有人夢(mèng)見(jiàn)走進(jìn)中國(guó)的大城市就“大吃一驚”，因?yàn)槭恰皼](méi)有看見(jiàn)一只外國(guó)兵艦”、“沒(méi)有看見(jiàn)‘紅頭阿三’”、“沒(méi)有人吃鴉片”。還有人夢(mèng)見(jiàn)“孫中山先生建國(guó)方略所規(guī)定的鐵路系統(tǒng)的最后一部分得以完成”，全國(guó)“五百六十縣治間的公路網(wǎng)也完成了”。周谷城的夢(mèng)更實(shí)惠，他夢(mèng)見(jiàn)人人用上了抽水馬桶。如此等等，不一而足。如今，這些夢(mèng)業(yè)已或正在實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)在智慧勤勞的中國(guó)民眾手里，讓夢(mèng)想成真，是歷來(lái)如此。而上海社科院歷史所研究員熊月之，關(guān)注的是上海城市精神的由來(lái)，指明其從海納百川、見(jiàn)賢思齊到自治法治、契約意識(shí)、理智愛(ài)國(guó)，種種理念無(wú)不基于“近代上海是中國(guó)與世界接觸的前沿，是中國(guó)人了解世界的窗口。上海人作為各地移民的集聚群體，在一定程度上是中國(guó)的精英薈萃”這樣一個(gè)歷史事實(shí)。近代中國(guó)眾多科學(xué)理念、進(jìn)步思想往往在這里醞釀、生根，隨后日漸影響到內(nèi)地的大小城鎮(zhèn)乃至窮鄉(xiāng)僻壤。
上海城市精神不是一種靜態(tài)的存在，而是在時(shí)代洪流的激蕩中不端提升。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授朱蔭貴對(duì)近代上海實(shí)業(yè)界的歷史作了深入考察，提出當(dāng)年實(shí)業(yè)界形成和秉持的提倡科學(xué)、完善服務(wù)社會(huì)水準(zhǔn)、提高產(chǎn)品質(zhì)量精神尤其是創(chuàng)新發(fā)展能力和愛(ài)國(guó)精神，是近代上海城市精神中突出的方面，也是近代上海成為近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展龍頭的保證。發(fā)言中介紹的抗戰(zhàn)時(shí)期工廠搬遷內(nèi)地的諸多艱難卓絕，如記述的“在連天炮火中，各廠職工們正在拼命搶拆機(jī)器的時(shí)候，敵機(jī)來(lái)了，伏在地上躲一躲，然后爬起來(lái)再拆，拆完馬上扛走。看見(jiàn)前面伙伴被炸死了，喊聲‘噯喲’，灑著眼淚把死尸抬到一邊，咬著牙照舊工作。冷冰冰的機(jī)器，每每涂上了熱騰騰的血”；如被稱為中國(guó)鉛筆大王的吳羹梅回憶的“在這一年多，我們的工廠在這短短的時(shí)間里就拆卸搬動(dòng)了三次，而且每到一地，哪怕是暫時(shí)的停留，我們都設(shè)法開(kāi)了工，且不說(shuō)工作上的忙碌不堪，僅精神上的緊張程度就足以把人拖垮。我這個(gè)一向被認(rèn)為精力過(guò)剩的人，也終于承受不了。到宜昌不久，我染上了傷寒，連日高燒。然而，即使如此，我也沒(méi)能安安穩(wěn)穩(wěn)地躺上一天，就又工作起來(lái)”。精神力量高昂激越，雖已過(guò)往70余年，至今聞之動(dòng)容。
在上海這塊土地上，發(fā)揚(yáng)既往優(yōu)秀的城市精神，為實(shí)現(xiàn)民眾的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)，就要求年輕一代提高素養(yǎng)，尤其不可忽略思想道德品質(zhì)。我認(rèn)同沈祖煒發(fā)言時(shí)指出的，中國(guó)夢(mèng)把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家民族的前途命運(yùn)緊密相連，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文明特有的家國(guó)情懷。“國(guó)民素質(zhì)的提高是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的十分重要的保障。這不同于西方文化強(qiáng)調(diào)的工具理性，恰恰體現(xiàn)出中國(guó)文化關(guān)注人文價(jià)值和強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用的實(shí)踐理性優(yōu)勢(shì)。”
