以傳播城市化專(zhuān)業(yè)知識(shí)為己任
2025年03月14日
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新型鄉(xiāng)村公益模式 全程陪伴留守兒童
據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，截止2011年，我國(guó)有將近5800萬(wàn)留守兒童，因?yàn)檫@些兒童的雙親或單親外出務(wù)工，這些留在家鄉(xiāng)的兒童從小便與父母分離，一年也難得見(jiàn)一面，甚至有的孩子幾年才見(jiàn)到父母一面。在最需要關(guān)愛(ài)的童年期，失去雙親的照顧，無(wú)疑對(duì)于兒童心理健康成長(zhǎng)非常不利，可能會(huì)引發(fā)以后的諸多社會(huì)問(wèn)題。
作為致力于公眾環(huán)保教育的非營(yíng)利民間環(huán)保組織——北京地球村環(huán)境教育中心（簡(jiǎn)稱(chēng)北京地球村）從2010年開(kāi)始將目光投入到農(nóng)村留守兒童這一群體，地球村的創(chuàng)辦者廖曉義女士在重慶巫溪這一勞務(wù)輸出大縣進(jìn)行幫扶試點(diǎn)，創(chuàng)辦“樂(lè)和之家”公益組織，逐漸摸索出一套可復(fù)制、可持續(xù)的新型鄉(xiāng)村公益模式，為農(nóng)村留守兒童的幫扶工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
樂(lè)和之家“3+2模式”
樂(lè)和之家進(jìn)校項(xiàng)目概述
樂(lè)和之家進(jìn)校模式簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè)和之家“3+2模式”，是為提高農(nóng)村教育水平，保留鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文脈，連結(jié)學(xué)校與社區(qū)，關(guān)愛(ài)農(nóng)村兒童的新農(nóng)村教育公益模式。在政府各級(jí)部門(mén)單位的協(xié)調(diào)支持和督導(dǎo)下，公益組織派送社工進(jìn)校進(jìn)村服務(wù)。在村校成為孩子們的輔導(dǎo)員，音體美德的副科教師；在村社開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，傳播產(chǎn)業(yè)實(shí)用技術(shù)，組建鄉(xiāng)村義工隊(duì)、娃娃團(tuán)，為留守兒童提供家一樣的關(guān)愛(ài)和教育，再造鄉(xiāng)村社會(huì)的自助互助文化。
“樂(lè)和之家進(jìn)校項(xiàng)目”經(jīng)過(guò)2012年上半年探索、下半年正式實(shí)施，首批試點(diǎn)正在重慶巫溪縣進(jìn)行，為村社與村校緊密依存的地區(qū)派送社工。三天服務(wù)學(xué)校、兩天服務(wù)社區(qū)，故稱(chēng)“3+2”模式，是為破解留守兒童難題探索社會(huì)管理創(chuàng)新的新模式，為提高農(nóng)村兒童和婦女素質(zhì)以及社工自身能力打造新文化工程。社工立足農(nóng)村社區(qū)與農(nóng)村學(xué)校，同時(shí)對(duì)接城市社會(huì)教育資源，帶入先進(jìn)的教育理念與資源文化，為鄉(xiāng)村建設(shè)輸送復(fù)合型人才隊(duì)伍。
“3+2”模式的服務(wù)內(nèi)容
社工的任務(wù)主要是在學(xué)校結(jié)合校方需求，擔(dān)任音體美德等副科的代課老師與輔導(dǎo)員，分擔(dān)教師教學(xué)壓力和學(xué)生工作；在鄉(xiāng)村配合基層政府、社區(qū)組織，為放學(xué)過(guò)后回到社區(qū)的孩子們組織娃娃團(tuán)，開(kāi)展校外活動(dòng)，并在社區(qū)開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，為愛(ài)心媽媽和愛(ài)心爸爸提供生計(jì)服務(wù)、文化教育培訓(xùn)；為打工父母進(jìn)行定期的信息對(duì)接，讓父母知道孩子在家的情況，讓鄉(xiāng)村留守兒童得到更多社會(huì)愛(ài)心人士的關(guān)注。
“代課老師” 社工成為農(nóng)村學(xué)校的“音體美德”等副科代課教師，為豐富校園文化，拓展農(nóng)村兒童視野提供教育服務(wù)。在學(xué)校面向廣大農(nóng)村兒童進(jìn)行禮儀教化、經(jīng)典誦讀、養(yǎng)生知識(shí)、環(huán)保行為、愛(ài)國(guó)意識(shí)、公益精神和技藝傳習(xí)等文化內(nèi)容的傳遞。
“輔導(dǎo)員” 社工成為農(nóng)村學(xué)校的校園輔導(dǎo)員，成為孩子真正知心和信任的良師益友，主要負(fù)責(zé)孩子們的情感陪護(hù)、道德養(yǎng)成、心理交流、緩解學(xué)業(yè)壓力。通過(guò)親情聊天、書(shū)信表達(dá)，聊天談心等方式，全面了解孩子的心理訴求和實(shí)際困難。
“家長(zhǎng)學(xué)?！?幫助鄉(xiāng)親們發(fā)展“耕讀游藝養(yǎng)”五大產(chǎn)業(yè)，對(duì)村民進(jìn)行開(kāi)展實(shí)用技術(shù)的傳播與輔導(dǎo)，包括自然農(nóng)耕、鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村旅游、傳統(tǒng)手藝、養(yǎng)老養(yǎng)生產(chǎn)品，通過(guò)促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)，幫助媽媽們留在孩子的身邊；同時(shí)在社區(qū)對(duì)鄉(xiāng)村媽媽們提供教育培訓(xùn) ； 助推鄰里鄉(xiāng)親和鄰家的留守兒童結(jié)愛(ài)心對(duì)子。
“娃娃團(tuán)”孩子們建立自己的良性小社會(huì)和小組織，為放學(xué)回家的鄉(xiāng)村兒童提供課外文化教育，開(kāi)辦課業(yè)陪讀輔導(dǎo)班、開(kāi)展興趣小組活動(dòng)。跟蹤個(gè)案，建立檔案，為留守兒童及特殊困難的孩子提供重點(diǎn)幫扶。
“3+2”模式的實(shí)踐與意義
巫溪社工站志愿者們先后在巫溪大同小學(xué)、寧橋小學(xué)、白鹿小學(xué)進(jìn)行校園教育服務(wù)的初步探索，為學(xué)校設(shè)計(jì)校園文化，宣傳樂(lè)和校園理念，設(shè)計(jì)校園活動(dòng)方案，開(kāi)展早自習(xí)經(jīng)典教育、餐前禮儀文化培訓(xùn)，進(jìn)行系列安全健康知識(shí)講座，體育課上教授養(yǎng)生操與節(jié)氣功法新穎而健康，更加有利于兒童身心成長(zhǎng)。放學(xué)后，社工們跟著孩子們一起回到家里，組織課業(yè)輔導(dǎo)班，為學(xué)習(xí)成績(jī)落后的學(xué)生答疑解惑補(bǔ)習(xí)功課，很多村民聽(tīng)說(shuō)村里有大學(xué)生幫助補(bǔ)習(xí)，都紛紛將孩子送來(lái)。社工們?cè)陂_(kāi)設(shè)了課業(yè)補(bǔ)習(xí)班后，組建村里的家長(zhǎng)學(xué)校，家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)到了村子里。羊橋村2社有位老人要表達(dá)自己的感謝，她說(shuō)：“我沒(méi)什么文化，孫子的學(xué)習(xí)我一點(diǎn)都看不懂，以前小孩的作業(yè)我只能看見(jiàn)他把每個(gè)作業(yè)本上的格子填滿(mǎn)就以為他寫(xiě)完了，他就跑出去玩，我也看不懂是對(duì)是錯(cuò)，是不是糊弄我，現(xiàn)在有這些大學(xué)生輔導(dǎo)就放心了。老人說(shuō)孩子的學(xué)習(xí)提高了，她愿意每月送來(lái)600元補(bǔ)課費(fèi)，但被社工陳小倩謝絕。此后老人看到社工每天要自己買(mǎi)菜做飯，就經(jīng)常把地里最新鮮的菜摘來(lái)帶給社工，這樣的故事還有很多，也感動(dòng)著團(tuán)隊(duì)里的每個(gè)人。
農(nóng)村學(xué)校的老師原來(lái)每位教師除了要擔(dān)任語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主課的教學(xué)工作，很多美術(shù)、音樂(lè)的副課也要由班主任老師承擔(dān)，備課都要準(zhǔn)備不同科目，教師們根本無(wú)心給學(xué)生設(shè)計(jì)新鮮有趣的課外活動(dòng)。社工進(jìn)入學(xué)校后，首先承擔(dān)了這部分工作，分擔(dān)了老師的教學(xué)任務(wù)，讓老師們有更多的精力集中在主課的教學(xué)中，學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)、校園文化活動(dòng)也不再是校長(zhǎng)每學(xué)期擔(dān)心的問(wèn)題，因?yàn)樯绻閷W(xué)校設(shè)計(jì)了很多具有特色的方案，得到了學(xué)生、教師們的認(rèn)可。
在社區(qū)，社工為村民發(fā)展產(chǎn)業(yè)、生計(jì)培訓(xùn)、健康保健常識(shí)的宣傳，為村里設(shè)計(jì)發(fā)酵床養(yǎng)豬棚和村民一起修建。為村里常年有胃病、高血壓的老人教授制作保健酵素的方法，很多老人的身體有了變化。水田村有位老人80多歲了，有一次專(zhuān)門(mén)走到樂(lè)和大院告訴社工譚國(guó)彩，他喝了譚國(guó)采教他做的酵素，最近高血壓引起的手麻癥狀得到了緩解，他老伴每天枕著譚國(guó)特意在山上采來(lái)各種野花做的百花枕頭睡覺(jué)頭疼的毛病好多了，社工們聽(tīng)了高興了好幾天。這樣下來(lái)，原來(lái)不愿意參與關(guān)愛(ài)留守兒童工作的一些村民也逐漸了解了社工的工作加入了關(guān)愛(ài)留守兒童的行列中。
“樂(lè)和之家進(jìn)校項(xiàng)目”經(jīng)過(guò)2012年上半年探索，下半年正式實(shí)施取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。樂(lè)和之家“3+2模式”在重慶巫溪縣進(jìn)行首批試點(diǎn)實(shí)踐，需要政府的支持，社工的服務(wù)、學(xué)校的配合、村社的參與，在多方的共同配合中形成了良好的運(yùn)行機(jī)制，使模式具有更強(qiáng)的可操作性、可復(fù)制性及可推廣性。
對(duì)于農(nóng)村兒童，不僅留守兒童及廣大農(nóng)村兒童可以接受到豐富的學(xué)習(xí)資源而且為學(xué)校帶去新的教學(xué)理念和教學(xué)方法，讓農(nóng)村的孩子得到生命教育的滋養(yǎng)，著重道德情操的培育，強(qiáng)調(diào)公益精神與社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，延續(xù)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文脈。
對(duì)于農(nóng)村社區(qū)，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的再造，鄉(xiāng)土文化的保留。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校挖掘培養(yǎng)社區(qū)的公益領(lǐng)袖，通過(guò)生計(jì)支持，鼓勵(lì)更多的愛(ài)心村民加入對(duì)留守兒童的關(guān)愛(ài)中，讓更多本土化的鄉(xiāng)村工作者成為鄉(xiāng)土社會(huì)再造的脊梁，為留守兒童營(yíng)造家一樣的社會(huì)環(huán)境。
對(duì)于社工隊(duì)伍，有利于促進(jìn)社工隊(duì)伍的培養(yǎng)，為基層政府、社區(qū)、學(xué)校輸送新鮮血液，未來(lái)為社會(huì)管理創(chuàng)新培養(yǎng)更多人才。大學(xué)生將全新全方位的感受基層、實(shí)踐基層、服務(wù)基層，為人生積淀寶貴的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，尋找一套提升自我實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的公益之路。
對(duì)于務(wù)工父母，讓打工父母的孩子得到關(guān)愛(ài)，社工聯(lián)動(dòng)外出打工父母，為外出務(wù)工人員提供生計(jì)支持和培訓(xùn)，讓媽媽不走媽媽回家。同時(shí)聯(lián)動(dòng)打工父母工作的企業(yè)，激發(fā)企業(yè)社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)城鄉(xiāng)共融的和諧發(fā)展。
實(shí)踐證明“樂(lè)和之家3+2”項(xiàng)目適合在更多村校共建地區(qū)實(shí)施尋找了有效途徑。首先，項(xiàng)目開(kāi)發(fā)了操作性強(qiáng)、適用度高的鄉(xiāng)村教材，普遍適合農(nóng)村兒童與社區(qū)村民接受，為社工服務(wù)提供技術(shù)支持，使更快進(jìn)入操作。其次，結(jié)合大學(xué)生越來(lái)越具有村校支教與駐村服務(wù)的熱情，項(xiàng)目能夠讓更多的大學(xué)生走進(jìn)基層深入基層實(shí)踐工作，大學(xué)生也可在服務(wù)過(guò)程中更快找到自己的角色定位，保障了社工發(fā)展的來(lái)源。同時(shí)，留守兒童所集中反映的一系列社會(huì)問(wèn)題已逐被各級(jí)步政府、企業(yè)、社會(huì)各界愛(ài)心人士關(guān)注，許多政府、企業(yè)更愿意傾向支持此類(lèi)項(xiàng)目的發(fā)展，例如巫溪縣教委及巫溪在外父母打工成立的聯(lián)合商會(huì)提出愿意支持家鄉(xiāng)教育發(fā)展，建更多的樂(lè)和校園。
“3+2”模式的社工培養(yǎng)體系
樂(lè)和之家“3+2模式”對(duì)社工人才的培養(yǎng)實(shí)施通過(guò)嚴(yán)格的招募培訓(xùn)系統(tǒng)，嚴(yán)密的管理考核系統(tǒng)以保障項(xiàng)目服務(wù)品質(zhì)。
對(duì)志愿者的基本要求
1、熱愛(ài)公益事業(yè)，希望為公益活動(dòng)做出自己的一份貢獻(xiàn)。
2、對(duì)農(nóng)村的情況有相當(dāng)?shù)牧私猓軌蛟跅l件艱苦的地方開(kāi)展工作。
3、有積極的心態(tài)面對(duì)工作中的各種問(wèn)題與疑惑。
4、能夠與村民、農(nóng)村兒童以及學(xué)校老師建立良好的關(guān)系。
5、有一定的教學(xué)能力，能夠給孩子帶去更多的有用的東西。
6、擁有某一項(xiàng)特長(zhǎng)，諸如書(shū)法、繪畫(huà)、手工、武術(shù)、講故事等等。
7、有良好的人際交流能力和溝通能力以及團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
8、能夠服從工作安排，適應(yīng)強(qiáng)度較大的工作。
志愿者招募渠道
其他公益組織推薦；應(yīng)屆畢業(yè)生招聘；社工專(zhuān)業(yè)或者師范專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)生。
志愿者招募流程
網(wǎng)上宣傳（校園宣講）>>發(fā)布信息>>接收?qǐng)?bào)名表>>初次篩選>>第一輪面 試(電話或現(xiàn)場(chǎng))>>安排任務(wù)（編寫(xiě)教案、工作計(jì)劃等等）>>第二次篩選>>第二輪面試>>通知參加崗前培訓(xùn)>>第三次篩選>>進(jìn)入試用環(huán)節(jié)>>進(jìn)行考評(píng)>>正式錄用。
志愿者培訓(xùn)系統(tǒng)
崗前培訓(xùn) 內(nèi)容主要包括對(duì)項(xiàng)目更加全面和具體的了解、農(nóng)村工作方法、教學(xué)技巧、公益感知、了解社工工作內(nèi)容以及一些社工工作的基本方式和要求等等。培訓(xùn)結(jié)束后社工擁有能夠進(jìn)入農(nóng)村工作的基本能力和方法。
在崗培訓(xùn) 根據(jù)社工的工作情況、“樂(lè)和之家”項(xiàng)目的進(jìn)展和實(shí)際工作需要及時(shí)的進(jìn)行各種培訓(xùn)。主要目的是為了解決近一段時(shí)間以來(lái)社工在工作中存在的問(wèn)題，急需提高的能力。在社工的整個(gè)服務(wù)的過(guò)程中貫穿諸如職業(yè)規(guī)劃、領(lǐng)導(dǎo)力、應(yīng)變能力、組織能力、創(chuàng)造能力的培訓(xùn)。
志愿者管理系統(tǒng)
志愿者管理體系包括“空間管理”、“目標(biāo)管理”、“信息管理”三大類(lèi)。
“空間管理”要求社工時(shí)戶(hù)、日堆、周社、月村、季鄉(xiāng)上組織工作；
“目標(biāo)管理”包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，了解需求，傳播理念，提供服務(wù)。要求社工具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和從問(wèn)題入手化解矛盾的工作方法；通過(guò)與當(dāng)?shù)卮迕?、孩子的交流了解他們的需求，要求社工熟悉社區(qū)環(huán)境，結(jié)合所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出評(píng)估和解決方案。要求學(xué)習(xí)掌握樂(lè)和之家的項(xiàng)目理念，在社區(qū)以宣講、開(kāi)會(huì)、入戶(hù)宣傳的方式向社區(qū)、學(xué)校傳播樂(lè)和理念。社工為校內(nèi)校外農(nóng)村兒童提供七盞燈課程教育，為愛(ài)心媽媽提供母教課程。
“信息管理”包括日志、周訊、月報(bào)、季評(píng)、年考等五類(lèi)。
志愿者服務(wù)系統(tǒng)
通過(guò)“政府督導(dǎo)、社工服務(wù)、社區(qū)自助、社會(huì)幫扶”的社會(huì)管理模式進(jìn)入農(nóng)村社區(qū)。通過(guò)“五陪”模式（情感陪護(hù)、學(xué)業(yè)陪讀、人格培養(yǎng)、能力培訓(xùn)、社會(huì)培育）為留守兒童提供服務(wù)。
“3+2”模式資金支持系統(tǒng)
政府購(gòu)買(mǎi) 通過(guò)政府購(gòu)買(mǎi)公共服務(wù)的方式，公益組織為政府提供公益活動(dòng)教案、課程教材、校園文化設(shè)計(jì)、社區(qū)生計(jì)技術(shù)培訓(xùn)，以彌補(bǔ)農(nóng)村學(xué)校教學(xué)資源匱乏的問(wèn)題，社區(qū)能力建設(shè)培養(yǎng)。
社會(huì)捐贈(zèng) 以組建親友團(tuán)的方式資助那些走進(jìn)鄉(xiāng)村和學(xué)校的社工和那些照顧留守兒童的鄉(xiāng)親，整村認(rèn)助結(jié)對(duì)子；或訂購(gòu) “樂(lè)和愛(ài)心包”為留守兒童的學(xué)習(xí)文體活動(dòng)等提供人財(cái)物的定向捐贈(zèng)。
生計(jì)支持 為耕讀游藝產(chǎn)品提供手藝設(shè)計(jì)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等技術(shù)支持；或通過(guò)訂購(gòu)愛(ài)心爸媽們的安全食物、樸實(shí)手藝和鄉(xiāng)村旅游，提升自己的生活品質(zhì)，也鼓勵(lì)鄉(xiāng)親照顧?quán)徏伊羰貎和墓嫘袨?，以支持鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式鼓勵(lì)媽媽不走或媽媽回家。
“3+2”模式學(xué)校服務(wù)內(nèi)容
1、走進(jìn)課堂開(kāi)展教學(xué)
國(guó)學(xué)經(jīng)典教育 為孩子進(jìn)行經(jīng)典教育，理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，接受中國(guó)文化的熏陶。教學(xué)內(nèi)容為《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等對(duì)于小學(xué)生更好理解的經(jīng)典。
禮儀教育 良好的禮儀表現(xiàn)是對(duì)一個(gè)人立世的最基本要求，也是建立文明和諧社會(huì)的最基本要求。教學(xué)內(nèi)容為行為舉止禮儀、儀容服飾禮儀、學(xué)校禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀等等。
健康教育 增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康意識(shí)。開(kāi)展包括體育課、養(yǎng)生課、生理課。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。
科普教育 讓學(xué)生去科學(xué)的方法去了解世界、了解自己。了解基本的科學(xué)常識(shí)，激發(fā)科學(xué)興趣，培養(yǎng)探索精神。教學(xué)內(nèi)容包括生物、地理、物理、天文、環(huán)境的基本常識(shí)。
安全教育 提高學(xué)生安全意識(shí)，最大限度的確保學(xué)生安全。教學(xué)內(nèi)容包括交通安全、防火安全、用電安全、活動(dòng)安全、飲食安全、法制教育以及自我保護(hù)。
環(huán)保教育 提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，參與環(huán)境保護(hù)。教學(xué)內(nèi)容包括環(huán)保常識(shí)以及開(kāi)展環(huán)?；顒?dòng)。
技能培養(yǎng) 讓學(xué)生擁有更多的技能，更加全面的發(fā)展，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。教學(xué)內(nèi)容包括書(shū)法教育、繪畫(huà)教育、手工教育、音樂(lè)教育、演講與口才教育、戲劇表演教育以及其他一些特長(zhǎng)教育。
愛(ài)國(guó)教育 培養(yǎng)兒童愛(ài)國(guó)情操。教學(xué)內(nèi)容包括感受革命先烈的英雄事跡，
2、開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)
開(kāi)展各種活動(dòng)，努力打造農(nóng)村特色學(xué)校；成立興趣小組，更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能培養(yǎng)；開(kāi)展各種主題活動(dòng)，如“身邊的環(huán)?！薄笆澜缢慈铡薄盁o(wú)煙日”“科普日”等等，把課堂的教學(xué)融入活動(dòng)中去。
留守兒童幫扶典型個(gè)案——巫溪水田村向虎
在水田村有一個(gè)14歲的五年級(jí)學(xué)生向虎，他的家庭條件十分貧困。父親在長(zhǎng)沙挖隧道，多年在外沒(méi)有音信，也沒(méi)有給家里寄過(guò)一分錢(qián)；母親在向虎一歲時(shí)就改嫁，從此再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)。向虎跟著年邁的爺爺奶奶靠種地維持生活。由于經(jīng)常逃學(xué)，向虎三年級(jí)還被留級(jí)。就在我們?nèi)W(xué)校了解留守兒童情況的前一天，向虎偷了奶奶一個(gè)月的低保300元，上網(wǎng)游戲夜不歸宿。一晚上就花掉了一多半，還不承認(rèn)錯(cuò)誤。奶奶一氣之下找到學(xué)校班主任劉老師，劉老師對(duì)這個(gè)調(diào)皮的孩子也只能進(jìn)行說(shuō)服教育，但是學(xué)生在校外發(fā)生的情況，班主任老師也力不從心。
幫扶志愿者把從學(xué)校班主任老師那里了解到的情況，和村支兩委、樂(lè)和互助會(huì)代表開(kāi)會(huì)共同討論，村里王書(shū)記決定要面向全村召開(kāi)村上婦女的動(dòng)員大會(huì)，把愛(ài)心媽媽召集在一起宣講樂(lè)和之家的項(xiàng)目，講講愛(ài)心媽媽到底該怎么做，做什么。然后針對(duì)向虎的問(wèn)題做一次家訪，并給向虎找一位合適的愛(ài)心媽媽。但是向虎家很偏僻，周?chē)従記](méi)有合適的愛(ài)心媽媽人選。后來(lái)村里在一起開(kāi)會(huì)商量，王書(shū)記主動(dòng)提出讓他的老婆做向虎的愛(ài)心媽媽?zhuān)m然住的遠(yuǎn)些，但是絕對(duì)可以放心地照顧到向虎。我們也很擔(dān)心，不知道陳賢桂大姐是否愿意做這個(gè)調(diào)皮孩子的愛(ài)心媽媽?zhuān)惔蠼愫軣嵝纳屏迹蔡貏e喜歡孩子，項(xiàng)目一開(kāi)始就報(bào)名做愛(ài)心媽媽?zhuān)F(xiàn)在知道自己和向虎對(duì)接，爽快地答應(yīng)了。
但是因?yàn)閮杉腋舻暮苓h(yuǎn)，她還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)向虎，第一次去見(jiàn)向虎時(shí)，也是學(xué)校的老師和我們?nèi)ゼ以L。我告訴陳大姐，我和老師去向虎家家訪，要不要一路去看看，她馬上關(guān)了自己家商店大門(mén)和我們一起去看向虎，還給向虎買(mǎi)了一套衣服，很久沒(méi)有給小孩子買(mǎi)衣服的她，不知道選哪件好，我就幫她參謀了一下。她也不問(wèn)價(jià)錢(qián)，覺(jué)得好看就打包起來(lái)，一路提著高興地去向虎家了。
到了向虎家，他正在給爺爺配藥，見(jiàn)到我就沖我很靦腆地笑了笑，這讓我很意外，因?yàn)槲业谝淮我?jiàn)向虎時(shí)，他至始至終都是低著頭看著手，一句話也不說(shuō)。陳大姐見(jiàn)到向虎，見(jiàn)到向虎的爺爺奶奶，也從老師那里了解到了更多向虎的情況。她反而更加喜歡和同情這個(gè)孩子，決定讓向虎去她家住一個(gè)星期，她保證向虎的安全，并督促他的學(xué)習(xí)作業(yè)，讓他養(yǎng)成良好的習(xí)慣。向虎也很喜歡這位愛(ài)心媽媽?zhuān)蚧⒃陉惔蠼慵易〉囊恢芾?，陳大姐每天都在向虎去上學(xué)后給班主任打電話，問(wèn)向虎是否到學(xué)校了。學(xué)校老師也反應(yīng)向虎的學(xué)習(xí)狀態(tài)很足，和人說(shuō)話的語(yǔ)氣里都有一種被關(guān)愛(ài)的幸福感。陳大姐自己還每天寫(xiě)和向虎在一起生活的日記，記錄向虎點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化?，F(xiàn)在向虎都改叫陳大姐“媽媽”了。
有了“樂(lè)和之家”以來(lái)，向虎的學(xué)習(xí)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，性格也開(kāi)朗起來(lái)。曾經(jīng)的“壞孩子”不見(jiàn)了，向虎變成了懂禮貌，講衛(wèi)生，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)學(xué)習(xí)的好孩子，經(jīng)常幫陳大姐做家務(wù)。有一天，愛(ài)心媽媽陳賢桂病倒了，向虎到醫(yī)院看望她時(shí)難過(guò)地說(shuō)：“媽媽你怎么病了呀？你要趕快好起來(lái)……”
上磺鎮(zhèn)羊橋村向家琴案例——位小社工的成長(zhǎng)故事
向家琴，今年16歲，重慶巫溪上磺鎮(zhèn)羊橋村人。她自幼父母離異，由父親向吉友撫養(yǎng)成人。向吉友是羊橋村有名的愛(ài)心爸爸，他照顧了兩個(gè)留守兒童。不幸的是向吉友在2012年8月份去世了。向家琴繼承父親的遺志，加入樂(lè)和之家項(xiàng)目，成為一名為留守兒童服務(wù)的一名小志愿者。用她自己的話說(shuō)：“我父親投入到這一項(xiàng)事業(yè)中，樂(lè)和之家的人也在父親病重期間幫忙照顧了很多，我希望自己能夠?yàn)樯磉叺娜藥ヒ环輲椭M我父親的遺愿，回報(bào)這個(gè)社會(huì)?！?br />在加入樂(lè)和之家之前，向家琴就是一位比較聽(tīng)話的孩子。2011年8月作為樂(lè)和之家讀經(jīng)團(tuán)的一份子，她在北京和讀經(jīng)團(tuán)一起做了匯報(bào)演出。在其父親病重期間，小小年紀(jì)的她每天照顧父親的飲食起居，直到她父親離開(kāi)人世。
走入到樂(lè)和之家的大家庭中的向家琴，積極工作，盡自己的微薄之力去幫助身邊的留守兒童。她細(xì)心照顧身邊的孩子，積極宣傳樂(lè)和的理念。在樂(lè)和之家組織的娃娃團(tuán)活動(dòng)中，向家琴積極參與到孩子當(dāng)中去；在羊橋村的課業(yè)輔導(dǎo)班上，她積極為孩子講解課后習(xí)題、認(rèn)真檢查孩子的作業(yè)；在羊橋的愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)中，她向小朋友們宣講樂(lè)和之家的理念。
精彩點(diǎn)評(píng)
于長(zhǎng)江：北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系副主任、北京大學(xué)深圳研究生院人文學(xué)院副院長(zhǎng)
本身我是被廖大姐行為打動(dòng)的人，巫溪這樣一個(gè)行動(dòng)在現(xiàn)在中國(guó)的環(huán)境下，必須依靠一些義無(wú)反顧的人，以這種宗教式的熱情才可以將公益事業(yè)做下去。當(dāng)然，當(dāng)?shù)匾惨羞@樣的環(huán)境，尤其當(dāng)?shù)卣?dāng)?shù)刂饕?fù)責(zé)人要有這樣的情懷。
這件事情放在大語(yǔ)境里，一般是以社會(huì)組織的身份出現(xiàn)的。在基層，我們叫做社會(huì)管理和社會(huì)服務(wù)。實(shí)際上，在二三線城市，管理和服務(wù)還沒(méi)有到這么高的程度。這里更主要的是社會(huì)重建的問(wèn)題。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)有的發(fā)展模式，造成了很多內(nèi)地二三線鄉(xiāng)村是殘破的社會(huì)。我們經(jīng)常說(shuō)，一個(gè)不健全或者殘破的家庭往往他們的孩子會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。二三線城市的很多地方，社會(huì)本身就是殘破的。所以，不光是孩子，很多成年人也受到這樣的影響，這不是一個(gè)正常的自然的人類(lèi)可以長(zhǎng)久生活的社會(huì)。
社會(huì)的重建，不僅僅是鄉(xiāng)村，城市也有這個(gè)問(wèn)題，我們整個(gè)社會(huì)都面臨著重建。城市和鄉(xiāng)村為什么要變成二元對(duì)立，好象一說(shuō)城市化，鄉(xiāng)村就要凋敝，一說(shuō)農(nóng)村，是不是資金都放到農(nóng)村去了，沒(méi)有能力建設(shè)城市了。我認(rèn)為城鄉(xiāng)應(yīng)該兼容，這也不是我的觀點(diǎn)，我們社會(huì)學(xué)一直有這么一個(gè)概念。可是，這種思路一直沒(méi)有成為主流。盡管有些領(lǐng)導(dǎo)人也支持，但實(shí)際上從來(lái)沒(méi)有成為實(shí)踐的主流，這個(gè)問(wèn)題搞到最后總是很悲壯，全靠志愿者的奉獻(xiàn)情懷來(lái)支持。我就想引出這個(gè)問(wèn)題，比如這個(gè)案例，在鄉(xiāng)村，有教師，也有基層的行政機(jī)構(gòu)，包括農(nóng)村也有健全的村委會(huì)等等，這么幾套體系如此健全，為什么還需要這樣一個(gè)志愿組織才可以推動(dòng)這件事情？問(wèn)題出在哪兒？到底志愿者跟當(dāng)?shù)厝擞惺裁磪^(qū)別？為什么志愿者就可以這么做？我們看到，當(dāng)?shù)厝耸窃诋?dāng)?shù)鼐唧w的體制下，是在討生活的狀態(tài)，他們要考慮自己的待遇等等，而志愿者就不是。志愿者存在的邏輯、去的原因，包括活著的目的是不同的。那么志愿者本身是為一種意義而生活，而當(dāng)?shù)厝瞬皇?。他們也不可能這么奢侈，只能從現(xiàn)有環(huán)境中，為了自己的生活、為了家庭的生計(jì)來(lái)努力，所以思路很不一樣。我想，志愿者進(jìn)入基層社會(huì)以后，真正做到的，除了幫助他們之外，實(shí)際上更重要的意義是幫助留守兒童灌輸一種人生觀。就是說(shuō)，雖然你們是留守兒童，地位好像很低，但你可以影響生活，你不是活著，而是生活，可以建構(gòu)自己的生活。
我相信，這批志愿者對(duì)兒童的影響不僅僅是幫助他們，更主要的是使留守兒童有了這種為有意義的生活而努力的精神，就是把價(jià)值還給社會(huì)，把意義還給生活。讓每個(gè)人變成有自己生活意義的志愿者，這是我們這個(gè)活動(dòng)特別需要的。
李人慶：中國(guó)社科院農(nóng)村發(fā)展研究所副研究員
我們前一陣做成都的社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)是互惠的。比如，農(nóng)村建房是請(qǐng)一頓飯，你幫一把、我?guī)鸵话?，房子就建起?lái)了。社會(huì)的互惠在人的生活中占很重要的地位。但當(dāng)城市過(guò)渡到商業(yè)化，過(guò)渡到價(jià)值取向，隔離了人與人之間的關(guān)系，就造成了社會(huì)的不幸福感，很多社會(huì)問(wèn)題無(wú)法得到有效解決。現(xiàn)在，新型的社區(qū)需要很多聚集，不僅僅是人群聚集，還需要公共服務(wù)集聚、公共服務(wù)多樣化、專(zhuān)業(yè)化。這些完全由政府或者某個(gè)人是很難承擔(dān)的，需要公益社會(huì)組織來(lái)承擔(dān)這個(gè)任務(wù)。實(shí)際上，未來(lái)城市生活品質(zhì)的提高，并不僅僅是建筑空間，而是生活空間。生活空間是需要社會(huì)組織來(lái)承擔(dān)的。
根據(jù)我們?cè)谵r(nóng)村的調(diào)查，農(nóng)民收入80%以上都是非農(nóng)收入，空心化也十分嚴(yán)重。作為產(chǎn)業(yè)來(lái)講，中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，但是從居住角度來(lái)講，它是半城市化，并沒(méi)有完全移居到城市，城鄉(xiāng)二元制度沒(méi)有給他們實(shí)現(xiàn)的這種可能性，產(chǎn)生了很多像德州這樣的做新型社區(qū)建設(shè)的案例。
中國(guó)現(xiàn)在城市化面臨新的發(fā)展階段，從國(guó)際來(lái)看，城市化不是一蹴而就的。中國(guó)城市化的快速發(fā)展是在城市住房改革以后發(fā)生的，現(xiàn)在再加上土地財(cái)政的赤字作用，城市發(fā)展的問(wèn)題是比較突出的。這個(gè)突出表現(xiàn)在我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)性，過(guò)渡強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視了文化價(jià)值。另外，現(xiàn)在很多城市不是集約了，而是過(guò)度集約了，產(chǎn)生了負(fù)面的效果。就單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我們談經(jīng)濟(jì)集約、土地集約，實(shí)際上城市還是生活空間，應(yīng)該體現(xiàn)為多功能的生活空間，是美的空間、人文的家園空間、環(huán)境空間的集結(jié)，不能簡(jiǎn)單用經(jīng)濟(jì)土地價(jià)值來(lái)衡量。
很多農(nóng)村生活方式已經(jīng)完全城市化了，而人的城市化關(guān)鍵在于生活方式的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。城市化是對(duì)社會(huì)關(guān)系的一種破壞，我們沒(méi)有重建。那么我們?cè)诮ㄖ弦紤]社會(huì)性，考慮發(fā)展性，考慮人文的關(guān)懷，給不同群體提供一個(gè)美好家園。
鄭向東：中共南岸區(qū)委副書(shū)記、重慶市南岸區(qū)代區(qū)長(zhǎng)、第十一屆全國(guó)人大代表
我在巫溪工作了六年，這是重慶最偏遠(yuǎn)的一個(gè)縣。我最直觀的感受是城鄉(xiāng)之間的差距，我覺(jué)得這次會(huì)議的主題非常好，叫人的城市化，這是講到了城市化的本質(zhì)。我理解我們看到的城市形態(tài)的變化，但是我覺(jué)得我們還有一座看不見(jiàn)的城市需要關(guān)注，就是城市背后的農(nóng)村。我想呼吁各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家和社會(huì)各界更多地關(guān)注社會(huì)、關(guān)注農(nóng)村、關(guān)注人。
作為一個(gè)基層政府的工作人員，我也有一點(diǎn)體會(huì)，怎么能夠提高城市化的質(zhì)量，同時(shí)也能推進(jìn)它的速度。其實(shí)，質(zhì)量和速度取決的因素不在于我們下多大的力氣，投多少資本，而在于城市化的邊際在哪里。尤其像重慶這樣的地區(qū)，包括沿海發(fā)達(dá)城市，其實(shí)城市化的邊際已經(jīng)出現(xiàn)了。農(nóng)村的情況，現(xiàn)在農(nóng)民工的生活狀態(tài)，城市貧民窟的情況已經(jīng)制約了我們的發(fā)展，未來(lái)將會(huì)成為我們的負(fù)擔(dān)，可以說(shuō)是潛在的、影響很大的因素。我的體會(huì)就是不著急、再回首、向內(nèi)看，這樣的城市化才是有質(zhì)量的城市化，才是人的城市化。
