以傳播城市化專業(yè)知識(shí)為己任
2025年03月14日
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現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)又一次意識(shí)到儒家的文化力量，一提中國(guó)軟實(shí)力則言必稱孔夫子。但我國(guó)春秋軸心文化不只有“以人為本”的儒家，還有以自然為中心的道家學(xué)說(shuō)等等。當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱其實(shí)是儒學(xué)熱，而我們的文化并不是儒家一家。孔子學(xué)院也不是儒學(xué)院，正如歌德學(xué)院不是歌德研究所。我國(guó)對(duì)外傳播的的文化主體也不應(yīng)是儒家一家。
中國(guó)古代文人登車攬轡，有平天下之志。此固然不錯(cuò)，但我們要知道，古人舍得大量的時(shí)間欣賞自然和文化歷史的美，不斷檢討端正自己在宇宙社會(huì)的位置，追求健康合理的身心生活，這是儒道結(jié)合的結(jié)果。儒家追求齊家治國(guó)平天下，而道家以身心健康與自然和諧為己任。
當(dāng)今世界物質(zhì)日趨豐富，可惜工作之勞、子女之累、物欲之誘把現(xiàn)代人緊緊纏住。更可嘆的是，身心交瘁的諸位，還要裝出好漢淑女，此欺誰(shuí)乎，欺天乎？自欺乎？其實(shí)中國(guó)人如此，西方人也差不多。據(jù)我旅美30年觀察，美國(guó)人素稱樂(lè)觀，但在工作生活家庭的壓力下，多數(shù)人處于身體和精神的雙重亞健康狀態(tài)下。
在當(dāng)代喧鬧之中傾聽(tīng)2500年前智者的空谷足音，發(fā)掘古人的養(yǎng)生之道、養(yǎng)心之道、養(yǎng)性之道，比照當(dāng)前世道人情，爭(zhēng)取悟出一番新意，或可給世人一面護(hù)心鏡，一副藤子甲，免得被四面飛舞的流矢?jìng)膫怼?/p>
老子對(duì)自然的保護(hù)(“道法自然”)，對(duì)身心健康的追求(“圣人不病以其病病”)，對(duì)貪婪的批判(“知足者富”)，對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的推崇(“雖有舟輿無(wú)所用之”)，對(duì)女性的贊揚(yáng)(“牝以靜勝牡”)等等都有現(xiàn)代意義，是中華文藝復(fù)興的基礎(chǔ)之一，對(duì)西方來(lái)說(shuō)都是天籟之音，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是振聾發(fā)聵的軟實(shí)力。
道家思想在現(xiàn)代世界應(yīng)有廣大市場(chǎng)，因?yàn)樗c開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、慢生活、保護(hù)環(huán)境、追求身心健康等現(xiàn)代潮流遙相呼應(yīng)。但道家思想龐大繁雜，終究它如何走向世界呢？
道家學(xué)說(shuō)向世界傳播僅靠詮釋《道德經(jīng)》等經(jīng)典是不夠的。老子自己說(shuō)“道可道非常道”，也就是說(shuō)他不相信語(yǔ)言的力量。我在美國(guó)課堂講老子常常借助非語(yǔ)言的方式，如黑板畫來(lái)把老子和現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái)。邊畫邊講，主要是講老子思想在物欲橫流的當(dāng)代的應(yīng)用，我稱其為畫講新道家。
我在美國(guó)卡爾頓學(xué)院開(kāi)設(shè)道家健康與長(zhǎng)壽之道課程，選修的學(xué)生人數(shù)在本校各種課程中名列前茅。學(xué)生踴躍選課的主要原因是畫講道家和太極拳太極劍的結(jié)合。
在湖波島影的異國(guó)校園里，師生相得，其樂(lè)融融，文化與年齡的差異在中華文化巨人面前蕩然無(wú)存。如此這般，當(dāng)代東方軟實(shí)力西行比當(dāng)年西方硬實(shí)力東進(jìn)多了一番優(yōu)雅與從容。如此這般，道家的確是對(duì)外傳播的強(qiáng)大軟實(shí)力。
