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2025年03月14日
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外部環(huán)境不是腐敗與否的決定性因素
一些腐敗分子在被查處后，總是把自己腐敗的原因歸結(jié)為“不良環(huán)境”。例如，云南省麻栗坡縣原縣委書記趙仕承說:“我在縣委書記這個(gè)職位上，在時(shí)下的社會環(huán)境中，不犯罪是不可能的。因?yàn)槌宋矣凶约旱膬r(jià)值理念，還有一個(gè)眾人實(shí)行的潛規(guī)則。”曾任甘肅省禮縣縣長、縣委書記等職務(wù)的任登宏，在被查處后說:“這些年社會上存在著一些消極腐敗現(xiàn)象，我身邊不少有點(diǎn)實(shí)權(quán)的大小人物都在撈錢，就像老百姓形容的那樣‘無官不貪，無官不腐’。看到這些，我錯(cuò)誤地認(rèn)為腐敗已成為不治之癥。”
不可否認(rèn)，環(huán)境因素十分重要，對個(gè)人當(dāng)然會有影響，但外部環(huán)境不是一個(gè)人腐敗與否的決定性因素。將環(huán)境不良作為腐敗的理由，甚至作為否認(rèn)違法犯罪的根據(jù)，不能成立。因?yàn)椋耸怯腥烁裼辛贾腥松鷥r(jià)值追求的，可以能動地改變環(huán)境。如果環(huán)境不好自己就墮落，別人腐敗自己就腐敗，毫無沒有盡到自身責(zé)任的愧疚，那么人格和良知何在、人生價(jià)值何在?古代哲人蘇格拉底說得雖然尖刻但卻極其深刻:“一個(gè)不能自制的人和最愚蠢的牲畜有什么分別呢?那不重視最美好的事情，只是竭盡全力追求最大快感的人，和最愚笨的牲畜有什么不同呢?”而且，把腐敗的原因完全歸罪于環(huán)境的認(rèn)識或辯解，無法解釋在同樣的環(huán)境中，為什么有人能嚴(yán)格自律清正廉潔，而有人卻甘愿過齷齪卑下的貪腐生活。這種認(rèn)識也會使人輕視主觀因素的重要作用，消極對待甚至放棄思想改造和道德修養(yǎng)。
人格尊嚴(yán)意識是政治追求的基礎(chǔ)
身處同樣的環(huán)境中，人們卻有堅(jiān)守廉潔與腐敗墮落的重大善惡區(qū)別，說明人精神世界的品質(zhì)至關(guān)重要。對自己的人格負(fù)責(zé)，懂得自尊自重，可以起到如防火墻一樣的屏障作用，抵御腐敗行為的侵蝕，反之，會使人主動或被動地走向消極腐敗。因此，要想取得黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的根本性勝利，在反腐倡廉教育方面，既要有政治要求，更要有人格尊嚴(yán)意識的培養(yǎng)，科學(xué)灌輸誠信廉潔做人、從政的道理，使之深入人心，促進(jìn)人們真信、真學(xué)、真做，取得說服、教育和改造人的實(shí)效。
從政治高度認(rèn)識黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系到黨和國家生死存亡的意義，無疑是正確的、深刻的。因?yàn)椋h員干部的基本行為準(zhǔn)則，是堅(jiān)守廉潔從政的職業(yè)道德，一旦喪失廉潔性，將會被人民所拋棄。從更深層次而言，信仰馬克思主義的基礎(chǔ)，是遵從人類美德;堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想的基礎(chǔ)，是樹立自己人生價(jià)值的理想;遵守黨紀(jì)國法的基礎(chǔ)，是遵守道德規(guī)范。實(shí)現(xiàn)先進(jìn)的政治目標(biāo)，需要公職人員建立在理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、道德認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同基礎(chǔ)上的自覺行動。這種自覺行動，首先是廉潔做人，保證自身的人格高尚、良知純潔，進(jìn)而促進(jìn)政治品德的堅(jiān)貞。
從常識意義上講，人格是一個(gè)人的品格，也是一個(gè)人尊嚴(yán)、名譽(yù)、價(jià)值的總和。按照馬斯洛的心理學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人格尊嚴(yán)，屬于高層次的心理需求。古今中外清正廉潔者，都以自己的生活和社會實(shí)踐，證明了“一絲一粒，我之名節(jié)……取一文，我為人不值一文”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”的人格尊嚴(yán)意識，是抵御貪腐最有力的精神動力。有這種動力，才可以保持“不為五斗米折腰”的精神，“不食嗟來之食”的骨氣和“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的節(jié)操。不論什么時(shí)代和社會，懂得凈化心靈維護(hù)人格尊嚴(yán)的人，才是精神健康的人，對社會有價(jià)值的人。
講人格重品德知廉恥的人，心中充盈浩然正氣，必然視狗茍蠅營、出賣人格為無恥之事，這樣才可能遞進(jìn)地選擇科學(xué)世界觀，樹立“以天下為己任”的理想，從而堅(jiān)持正確的政治理論和政治目標(biāo)，實(shí)踐執(zhí)政為民的宗旨。這種人自然會遠(yuǎn)離腐敗行為，成為可靠的人民公仆。以他們組成的執(zhí)政黨，才能防止使“立黨為公、執(zhí)政為民”的要求淪為空洞的口號而真正成為行為指南得到落實(shí)，完成為人民謀幸福的政治任務(wù)和歷史使命。
如果褻瀆道德，不尊重自身人格，那么必然缺乏對腐敗行為的羞恥感和服務(wù)社會的光榮感。不少案例表明，一些身處重要崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部對政治理論不可謂不熟悉，然而他們也會淪為腐敗分子的現(xiàn)實(shí)，從一個(gè)側(cè)面說明了這個(gè)道理，即缺乏道德基礎(chǔ)，對政治理論不會真信、真學(xué)。這種情況下，政治理論學(xué)養(yǎng)即使再深厚，與思想認(rèn)識也是兩張皮，絲毫起不到防止腐敗的作用。事實(shí)證明，公職人員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有對道德律令存有發(fā)自內(nèi)心的敬畏，即使政治理論尚在學(xué)習(xí)中并未精通，也可以為維護(hù)自身人格尊嚴(yán)而恪守廉潔操守，與政治要求合拍。
維護(hù)人格尊嚴(yán)是廉潔自律的內(nèi)在動力。人格尊嚴(yán)意識的思想教育與反腐倡廉的政治要求不僅不矛盾，而且相輔相成，前者為后者創(chuàng)造前提條件，奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，后者為前者提供正確的政治方向。明白這個(gè)道理，有助于實(shí)事求是地堅(jiān)持以人為本，尊重思想工作規(guī)律，科學(xué)開展黨風(fēng)廉政教育，取得使廉潔自律從政治層面“必須怎樣”的強(qiáng)制要求，落實(shí)為道德層面“應(yīng)當(dāng)怎樣”的自覺追求的實(shí)效。
培養(yǎng)人格尊嚴(yán)意識沒有捷徑
就個(gè)人而言，堅(jiān)持廉潔拒絕腐敗維護(hù)自身人格尊嚴(yán)的道德養(yǎng)成，沒有捷徑，只能依靠鍥而不舍地進(jìn)行知行統(tǒng)一的實(shí)踐。亞里士多德說得好，德性是“由于先做一個(gè)一個(gè)簡單行為，而后形成的。這和技藝的獲得一樣。當(dāng)我們學(xué)習(xí)過了一種技藝時(shí)，我們愿意去做這種技藝，于是去做。就由于這樣去做，而學(xué)成了一種技藝。我們由于從事建筑而變成建筑師，由于演奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正，而變?yōu)楣娜耍捎趯?shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制、勇敢的人”。所以，為促進(jìn)人格尊嚴(yán)意識的養(yǎng)成和實(shí)踐，必須持之以恒地做好先進(jìn)文化教育的大文章，通過多種措施使以廉潔為榮、以腐敗為恥的榮辱觀，深入人心變?yōu)樾袆印：喍灾仨氉龅揭韵滤狞c(diǎn)。
首先，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)性思想教育工作。廉政教育，既不能一蹴而就，也不能一勞永逸，必須避免公式化、簡單化和概念化傾向。應(yīng)該以人為本，尊重人的心理需要、思維變化和道德養(yǎng)成規(guī)律，從做人的基本道理和具體問題入手，求真務(wù)實(shí)，科學(xué)全面，持之以恒地加強(qiáng)基礎(chǔ)性思想教育工作，強(qiáng)化正確的是非觀、價(jià)值觀、榮辱觀。
其次，必須加強(qiáng)民主政治建設(shè)。尊重和保障黨員的主體地位，維護(hù)公職人員的民主權(quán)利，會起到支持和維護(hù)獨(dú)立思考堅(jiān)持真理，追求誠實(shí)正直品格的積極性，使人充分體會到自尊就有尊嚴(yán)，從而重視自身人格尊嚴(yán)的作用。要通過加強(qiáng)民主政治建設(shè)，遏制歪風(fēng)邪氣，清除壓制積極性的官本位、家長制、特權(quán)思想等封建文化糟粕的影響，創(chuàng)造民主公正的環(huán)境。
還有，必須加強(qiáng)制度建設(shè)。提高維護(hù)人格尊嚴(yán)意識的道德水平，是精神層面的努力，但不等于可以理想化地脫離他律的約束。必須把反腐敗斗爭納入法治的軌道，制定和堅(jiān)持有效的法律和制度，確保在嚴(yán)格約束和嚴(yán)密監(jiān)督下，實(shí)施腐敗的風(fēng)險(xiǎn)和損失大于可能獲得的收益，堅(jiān)持廉潔的益處和愉悅大于所付出的代價(jià)，這樣維護(hù)人格尊嚴(yán)的積極性才能得到鼓勵(lì)。
最后，必須強(qiáng)化進(jìn)人用人機(jī)制。廉潔與腐敗的力量是此長彼消的關(guān)系，實(shí)踐道德要求維護(hù)人格尊嚴(yán)者的隊(duì)伍壯大、力量增強(qiáng)，對帶動廉潔風(fēng)尚、遏止腐敗現(xiàn)象多發(fā)高發(fā)的勢頭具有重要意義。所以，在選擇和任用公職人員時(shí)，必須嚴(yán)把入口，疏通出口，明確標(biāo)準(zhǔn)，擇優(yōu)劣汰，使“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡挠萌嗽瓌t，具有剛性、硬性、可操作性，成為能夠健康運(yùn)行的長效機(jī)制。
(方工 作者系全國政協(xié)委員)
