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2025年03月14日
星期五
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果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學(xué)佛，在廈門(mén)南普陀寺剃度出家，于上學(xué)下誠(chéng)大和尚處受比丘大戒。現(xiàn)任廈門(mén)中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，香港普緣蓮社主持，上海交通大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)兼職教授。
佛教中的最后一個(gè)山門(mén)，叫做無(wú)相門(mén)。
無(wú)相，源自梵語(yǔ)“animitta”，有無(wú)形無(wú)相之意。 《大寶積經(jīng)》云： “一切諸法本性皆空，一切諸法自性無(wú)性。若空無(wú)性，彼則一相，所謂無(wú)相。以無(wú)相故，彼得清凈。若空無(wú)性，彼即不可以相表示。”
《金剛經(jīng)》曰： “若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”
很久以前，一座山廟里住著一位老和尚和一個(gè)小徒弟。有一天，山上來(lái)了一位達(dá)官貴人，為廟中捐了很多財(cái)物，老和尚熱情地接待了他。
不久之后，山上來(lái)了一個(gè)書(shū)生，衣衫襤褸，面黃肌瘦，餓得幾乎暈倒。老和尚見(jiàn)此狀況，馬上叫小徒弟將他扶進(jìn)廟里，同時(shí)吩咐端上最好的茶，準(zhǔn)備最好的齋飯。
小徒弟心中不解，為廟中捐了很多財(cái)物的達(dá)官貴人自然有資格喝最好的茶，吃最好的齋飯，而如今，一個(gè)不知從哪兒來(lái)的“叫花子”，師父為何還如此厚待他?于是，書(shū)生住在廟中的時(shí)間里，小徒弟從來(lái)都是冷言相對(duì)，并經(jīng)常瞞著師傅，將餿掉的齋飯端給書(shū)生。
書(shū)生告辭后，老和尚用泥巴塑了一尊菩薩像，然后叫來(lái)小和尚，告訴他這是自己用千金請(qǐng)來(lái)的菩薩。
于是，小徒弟每天認(rèn)真地給菩薩上香，虔誠(chéng)地念經(jīng)。
一個(gè)月后，老和尚又將那泥菩薩削琢成一只猴子，放回原處。小徒弟發(fā)覺(jué)菩薩變成了一只猴子，嚇了一跳，當(dāng)然也不再去上香了。老和尚問(wèn)起此事，小和尚惶恐地回答：“師父,那菩薩變成一只猴子了!”
于是，老和尚拿過(guò)猴子，再次削琢，一尊菩薩塑像又栩栩如生地出現(xiàn)在小徒弟的面前。老和尚用棍子在小徒弟的頭上敲了一下，慢慢念經(jīng)，不再理他。
老和尚的敲打終于使小徒弟頓悟。
其實(shí)，每個(gè)人的生命都不過(guò)是一團(tuán)相同的泥巴而已，只是被塑造成了不同的表相。
相，恐怕是世界上最能影響我們的東西。我們往往執(zhí)著于我們所認(rèn)識(shí)到的那個(gè)“相”，慢慢迷失了自己，迷失于世界，迷失了那無(wú)形無(wú)相的道。
一個(gè)年幼的女孩曾經(jīng)被老師在全班同學(xué)的面前嘲笑：“你知道嗎?你是個(gè)丑八怪啊!你不信?回去照照鏡子吧，大家都是這么說(shuō)的!”
這句話在女孩的心里存留了很久。即使她長(zhǎng)大后事業(yè)有成，老師的那句話依然是她心中不可碰觸的陰影。只要拿起鏡子，她就會(huì)立刻想起：我仍然是個(gè)丑八怪。丑陋的小孩，不會(huì)有人理我，我不會(huì)有任何快樂(lè)。
多年以后。在敦煌小雷音寺的山門(mén)前，一個(gè)樣貌平和的居士告訴她，她面前的這個(gè)門(mén)叫做“無(wú)相門(mén)”。佛祖慈悲，憐憫眾生，進(jìn)入此門(mén)者，再無(wú)相貌美丑、地位差異之分，佛祖面前，眾生一律平等。
于是在無(wú)相門(mén)前，女孩釋然，隨后潸然淚下。
所謂相，是指因緣合和所生之法。我們往往都有一個(gè)我相，看別人有一個(gè)人相、眾生相，看萬(wàn)物也都有其相。正如被我們看作老板的人是老板相，做官的人覺(jué)得那是官相。但事實(shí)上，這些所謂的相都不過(guò)是表相而已，只是暫時(shí)存在，隨時(shí)都可能變化消失。做官的心術(shù)不正，轉(zhuǎn)眼就可能淪為階下囚；面目丑陋的人．并不代表他不能快樂(lè)或成功。但我們往往過(guò)于執(zhí)著于認(rèn)識(shí)到的那個(gè)相，自卑于自己相貌的人，可能會(huì)郁郁終日；做老板的人在企業(yè)里十分強(qiáng)勢(shì)，在家中也執(zhí)著于老板這個(gè)相，依然過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，那么對(duì)于自己的親人來(lái)講，他就無(wú)法融進(jìn)他們的心中。做官的人也是如此，如果到哪里都頤指氣使，執(zhí)著于官相，必然會(huì)讓人生厭。
事實(shí)上，我們不論處于怎樣的地位，我們的相只不過(guò)是我們所扮演的一個(gè)角色，并不是我們自己。對(duì)角色太投入，就會(huì)迷失自我，陷入角色而 不可自拔，直至痛苦不堪。佛教中的無(wú)相門(mén)，正是告訴我們：一切皆是表相，包括我們自己。放下我們所謂的我相、人相、眾生相、壽者相， 才能看到真正的本相、本我，還原我們的本來(lái)面目。
那么，因執(zhí)著于我相而在山門(mén)前哭泣的女孩，是不是你呢?
