以傳播城市化專業(yè)知識為己任
2025年03月13日
星期四
設(shè)為首頁
|
加入收藏
搜索
近日，美國流浪漢都無家可歸并未見政府救助的鏡頭又出現(xiàn)在央視節(jié)目中，再一次讓我們感受資本主義社會的冷漠。而一個月前北京“井居人”的話題，已經(jīng)深深地淹沒在“雙12”、圣誕、毛誕、元旦、臘八、小年、春節(jié)等各種節(jié)慶中無人問津。我們不期待這類事件再現(xiàn)，但恐怕也不會遲來。中國的一切問題都是發(fā)展問題，我們只能應(yīng)對，無法逃避。
時至今日，還有很多中國學(xué)者時常津津樂道于在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時避免了貧民窟的出現(xiàn)，因為城市建造者是來自于農(nóng)村的兩億四千萬民工，似乎他們沒有在城市生活的必要。然而，我們的研究指明：中國的貧民窟早已存在，從九十年代的打工潮開始，我們讓大量農(nóng)村人口走進城市的工廠、工地、酒店和飯店，從第一代打工者到第二代打工者，城市燃燒了他們的青春與生命，卻沒有打算給他們留下生活的空間。 然而，看不見，不代表不存在。
中國底層的居住困境
當政府竭盡全力地在中西部地區(qū)推進城鎮(zhèn)化的時候，我們卻碰到一個吊詭：大部分的打工階層依然聚集在大城市居無定所，貧民居住作為中國問題牢牢地困擾著我們。事實上，“井居者”的生存圖景絕對不是個別現(xiàn)象。一大批“北漂”在最為廉價的住房里過著最沒有尊嚴的生活，他們包括小白領(lǐng)、大學(xué)畢業(yè)生、服務(wù)員、小商小販、建筑工人、環(huán)衛(wèi)工人、保安等各行各業(yè)的勞動者。在被無限擠壓的生存空間中，用盡智慧與忍耐力，艱辛地尋找著自己的居住方式，多年來，蝸居、蟻族、膠囊公寓、地下室、集裝箱房等各式各樣的居住方式層出不窮，勞動者的生存困境與生活智慧可見一斑。
相比之下，同樣是外出謀生的工廠工人，企業(yè)如富士康給他們提供了集體宿舍，有床鋪、電源和公共衛(wèi)生間，并且可以支付較低的住宿費。乍看起來這樣的條件似乎比較好，然而，這樣的條件卻伴隨著極其嚴苛的管理制度：嚴禁煮食、留客、互換床鋪，工廠甚至?xí)桃鈱⑼l(xiāng)、同學(xué)、同線的工友分開等，以防止工人私下聯(lián)合。工廠管理者試圖利用包括宿舍在內(nèi)的一系列規(guī)訓(xùn)程序?qū)と诉M行控制和改造, 通過宿舍勞動體制,將一個全新的規(guī)訓(xùn)化的工廠生活“軟件”輸入到工人的思想與靈魂之中,使他們獲得一種適合資本主義要求的日常生活方式。
這么看來，創(chuàng)造這個社會勞動價值的人，面對何所居的問題，只有兩個選擇：一、在破爛不堪、寒冷骯臟的地方做窩，做一個無所約束，也無所依靠的流浪者；二、在工廠或工地的集體住宿中找到安居所，忍受嚴苛的管理。
一個要勞動力而不要勞動者的社會，制造了比貧民區(qū)更加怵目驚心的生存狀態(tài)。這種生存狀態(tài)一直以一種更加隱蔽更加普遍的方式頑強地存在著。中國用隱形的貧民窟作為發(fā)展的代價，農(nóng)民工和城市底層承擔(dān)了發(fā)展過程的所有矛盾和苦難。
城鎮(zhèn)化的未成為通向幸福的大道
經(jīng)濟指數(shù)一路上漲，為什么大眾勞動者的住房條件越來越差？
在目前中國主流話語形態(tài)中，通常認為農(nóng)民貧困和農(nóng)民的居無定所是由于目前的農(nóng)村市場化改革滯后，土地資源或農(nóng)作物資源沒有得到充分商品化，城鎮(zhèn)化還不夠徹底。并認為，只要貧困的農(nóng)民們肯動腦、敢大干就能在日以城鎮(zhèn)化的家鄉(xiāng)致富。然而就以“井居者”老王為例，他的家鄉(xiāng)灤平近年來已經(jīng)進行產(chǎn)業(yè)建設(shè)，葡萄酒廠、木耳基地等，農(nóng)業(yè)市場化已經(jīng)非常顯著，但實際上從中獲利的只是有資本做產(chǎn)業(yè)投資的少部分人，大部分農(nóng)民生活日益艱難，他們的土地要么被征走做建設(shè)，要么因污染而農(nóng)作物產(chǎn)量降低，小規(guī)模種植又無法與大農(nóng)場資本競爭，在這種情況下，外出打工已經(jīng)是千千萬萬農(nóng)民的唯一出路，他們的“家”在農(nóng)村，工作在城市的“兩棲”狀態(tài)并沒有因為城鎮(zhèn)化的發(fā)展有所改觀。
城鎮(zhèn)化到底是不是我們的出路呢？近年來的高速城鎮(zhèn)化發(fā)展，寶貴的土地資源不斷流轉(zhuǎn)，通過政府這只看得見的手，有效并迅速集中到少數(shù)地產(chǎn)大亨的手中，我們蓋的房子越來越多，但是我們住上房子的日子卻越來越遙遠。如今，即便不是一線城市，許多城鎮(zhèn)也開始了拆村并點。城鎮(zhèn)化通過大規(guī)模征地制造了大批失地農(nóng)民，讓他們失去生產(chǎn)與生活資料，這也是近年來失地農(nóng)民反抗日益慘烈的原因。農(nóng)民被強行征地，即使住進了象征發(fā)展的樓房，但淪為了赤貧。如全國聞名的天津華明鎮(zhèn)，以“宅基地換房”的名義騙走了農(nóng)民的農(nóng)用地后，華明鎮(zhèn)迎來了高自殺率的周期。
改變資本主導(dǎo)的發(fā)展模式
現(xiàn)在看來，近十年來中國的城鎮(zhèn)化沒能有效回應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展與勞動者住宅的問題，并成為一個發(fā)展的悖論。放眼國際，資本主導(dǎo)的發(fā)展模式通常也不能有效避免貧民居住困難的問題。
資本主導(dǎo)的發(fā)展模式是指過度資本化或商品化的市場經(jīng)濟。在資本主導(dǎo)的發(fā)展模式下，一部分人的極端富裕不僅不能帶來所有人的共同富裕，反而導(dǎo)致了無數(shù)人的極端貧困，權(quán)力與資本像一個黑洞，不僅無限的吸納大眾的勞動價值，還改變了整個社會所有的美好情感與生活方式。這一點在住宅上最顯著的表現(xiàn)了出來，豪華的樓宇越光鮮亮麗，貧民的生存境遇就越破敗。馬克思在《資本論》中就曾評價過英國工人階級的住房狀況：“任何情況都不像工人階級的居住條件這樣露骨這樣無恥地使人權(quán)成為產(chǎn)權(quán)的犧牲品。每個大城市都是使人成為犧牲品的場所，都是一個祭壇。”
今天，中國的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)失去了社會主義的真正內(nèi)涵，它并沒有為全民服務(wù)，而是為小部分精英效勞。中國的新左派們普遍認為，只要加強國家的角色，在不用改變現(xiàn)有的發(fā)展模式下，就能提供房屋以及其他的公共服務(wù)。我們不認同這種觀點，中國的問題說到底是發(fā)展模式的問題，如果我們不改變“做餅的方式”，餅做大了，是不會自動與老百姓分享的。
還有一些人建議，中國應(yīng)該走上社會民主和福利國家的道路，可是，他們并不懂得歐洲福利國家的歷史，福利國家的制度是，一方面讓資本或企業(yè)賺錢賺得盤滿缽滿，另一方面，又讓大部分的勞動者過上小中產(chǎn)的生活，有樓有車。結(jié)果，在沒有處理資本集中或壟斷的情況下，國家又要進行分配，只能導(dǎo)致國家負債累累。除非中國的企業(yè)能到其它第三世界國家進行剝削，由此維護一個在八十年代就開始倒下去的福利制度。
中國沒有條件走福利國家的道路， 因為中國是一個人口大國，國家的財力根本不可能負擔(dān)。我們也不可能去剝削第三世界國家，因為我們本來就是第三世界的一部分，不能幻想一種可以向西方學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，尤其是我們想象出來的市場萬能的資本主義西方。必須改變資本主導(dǎo)的發(fā)展模式，否則一點希望都沒有的。
多元的世界及我們的出路
目前中國知識界通常被劃分為了“自由主義”和“左派”兩大陣營，尤其以前者聲音為大。一方面左翼觀點常被污名化，在公眾心目中與極左本質(zhì)上區(qū)別不開。另一方面，市場的作用不但被高估，而且又往往與特權(quán)捆綁在一起。兩派的爭論其實造成了一種假象，好似世界上只有“市場經(jīng)濟”或“計劃經(jīng)濟”兩種形態(tài)，并認為計劃經(jīng)濟不自由低效率，所以只能支持市場經(jīng)濟并接受轉(zhuǎn)型期的不公平現(xiàn)象。
實際上，近百年來，世界上的發(fā)達資本主義國家，對資本和市場有效性的質(zhì)疑從未停止過。超越資本主義的新形態(tài)經(jīng)濟實踐悄然興起，如西班牙小鎮(zhèn)蒙德拉貢，上世紀50年代以來，一直實行合作社式的生產(chǎn)和生活形態(tài)，并且非常成功。他們不需要統(tǒng)一的意識形態(tài)，統(tǒng)一的信仰，但仍然有比資本主義還高的生產(chǎn)效率，卻悄悄實踐著社會主義國家所承諾的公平正義、共同富裕。
蒙德拉貢等很多模式目前都被歸為“社會經(jīng)濟”，相比于市場經(jīng)濟，社會經(jīng)濟的要旨應(yīng)該包括以人為本、立足社區(qū)、互助合作、民主參與、人與土地的和諧共生、生產(chǎn)不是為了消費而是為了解決民生問題、多元化的社會所有制。相比市場經(jīng)濟他能更好地克服壟斷，相比計劃經(jīng)濟缺乏靈活性和官僚主義管理，工人的積極性和自主性不足，它又可以更好的民主參與彌補。
對公平正義和發(fā)展都有很高要求的中國，尤其需要這類“社會經(jīng)濟”的探索實踐。所以我們主張，經(jīng)濟的發(fā)展必須回歸社會，將市場經(jīng)濟逐漸向社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。立足農(nóng)村社會現(xiàn)實，真正推動和扶持多元化的經(jīng)濟模式，在農(nóng)村社會的原有基礎(chǔ)上培育工業(yè)化與城鎮(zhèn)化，而不是任由資本侵入，剝奪農(nóng)民僅存的生產(chǎn)資料和生活資料。
當然，這一切的基礎(chǔ)是還權(quán)于民，而不是憑著把土地的產(chǎn)權(quán)還給農(nóng)民的同時，轉(zhuǎn)一下身，就交到大財團那里去。個體的農(nóng)民難以與財團對抗，只有在自由的基礎(chǔ)上聯(lián)合，才是正當?shù)亍⒑侠淼睾陀行实匕l(fā)展社會經(jīng)濟的原則。
