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2025年03月13日
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石彤：“美麗中國”也好、法治中國也好，問題的核心還是價值觀。在不同的發(fā)展階段有不同的價值觀的需求，有不同的價值觀的表現(xiàn)。中國的價值觀實際上有些走形，這是因為前幾十年改革開放快速發(fā)展，這個過程使我們無論是個人、家庭、社會還是國家。價值觀經(jīng)過這些年發(fā)展有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，反回去再看發(fā)現(xiàn)有一些東西不對了。比如，在孩子的教育上，急功近利、不追求個性化，追求的不是創(chuàng)造性，而是從一性、整體性，沒有符合我們未來的創(chuàng)新中國、法治中國的教育內(nèi)容。那么，是不是我們首先從個人、家庭到社會、國家都應(yīng)該重塑價值觀或者重新梳理價值觀？這個過程實際上是最后實現(xiàn)“美麗中國”、“中國美麗”的反思。
教育孩子，是否還要追求幼兒園完成小學(xué)課程，小學(xué)完成中學(xué)課程，中學(xué)完成高中課程，高中完成大學(xué)課程？是否還這么急功近利？我們是不是應(yīng)該踏踏實實在什么年齡干好什么樣的事呢？前段時間，我看了一個德國關(guān)于義務(wù)教育的案例，包括幼兒園的教育規(guī)定非常明確，不允許拔苗助長。在幼兒園階段就是形成習(xí)慣，認(rèn)知社會，養(yǎng)成良好的遵守交通法規(guī)的習(xí)慣，認(rèn)知各種職業(yè)工種，形成尊重的習(xí)慣。但我們的幼兒園呢？學(xué)外語、學(xué)法語，學(xué)三外的都有，學(xué)小學(xué)的各種珠心算、跆拳道，表面是包裝得很好，但心是空的。問題的核心是什么？價值觀不對，需要修正。我覺得，這也反映出家長沒有正確的價值觀，教育體制沒有正確的價值觀。
張寰宇：就現(xiàn)在而言，怎么想象“美麗中國”，我覺得就是天是藍(lán)的、水是甜的、這是最基礎(chǔ)的，另外，家庭是和諧的。這些是表面的東西，但其中深埋藏的就是價值觀，這是基礎(chǔ)。像石總講的，很多孩子會跆拳道，但卻不知道交通規(guī)則是什么，說白了，不會走路，包括我們都不知道怎么走路，怎么開車。大家往往比的是，誰車好，誰加速快，誰違章不被罰款。這說明，我們不僅缺少規(guī)范，還缺少道德規(guī)范。而中華民族的傳統(tǒng)，像我們剛才提到的“仁義禮智信”，其實講的就是規(guī)矩，我感覺現(xiàn)在在很多方面，我們都沒有規(guī)矩，包括我們的一些政府。
在我心中，“美麗中國”就是可持續(xù)發(fā)展，中國人講無后為大，其實無后為大說的是人類不能傳承，家族不能延續(xù)、社會不能發(fā)展，這肯定是非常大的事情。如何讓我們的孩子得到自由、快樂，同時又創(chuàng)造社會的文明和發(fā)展，這就是我理解的“美麗中國”的含義。
邵念強(qiáng)：價值觀、世界觀是指導(dǎo)人生發(fā)展的最基本的東西。中國的宗教文化很豐富，但我們是以儒家文化為主導(dǎo)的文化走下來的。改革開放之前，我們是摒棄宗教的。改革開放之后又把原來的計劃經(jīng)濟(jì)的東西扔掉，引入市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是競爭，在中國引入競爭很重要，我們領(lǐng)教了沒有競爭帶來的大鍋飯、低效率，但競爭是把雙刃劍。我們一直在灌輸一個思想，中國人多地少，資源稀缺，要在這樣的環(huán)境里出人頭地，必須去爭。怎么爭？必須好好學(xué)習(xí)，考第一名，否則就要去拉架子車，去當(dāng)農(nóng)民。在我們的觀念里，這就是價值觀，應(yīng)該說這是錯誤的。再加上高考制度，因為資源稀缺，只有這么多人能夠進(jìn)到大學(xué)里，再多的要進(jìn)來怎么辦？考試。這是最簡單最有效的，也是沒有辦法而為之。這讓所有人都浮躁，要爭，不爭就如何如何，一代一代就這么傳承下來。
我曾到過歐洲的一個小鎮(zhèn)，這個小鎮(zhèn)就一萬多人口，有個裁縫做衣服很好，家里幾輩子都是做裁縫的，但他沒有擴(kuò)大經(jīng)營做連鎖店，也沒有別的裁縫看他生意好也開店。如果在中國可能就是另外一種情形了。按道理講，競爭給消費(fèi)者帶來福祉，但惡性競爭就是變相的資源浪費(fèi)。在歐洲，看不到這樣的競爭，歐洲人的生活理念是夠了就好。我在新西蘭的皇后鎮(zhèn)參觀一百年前歐洲人移民到那去的博物館。他們當(dāng)時去就是開金礦，過程很慘痛，礦難、事故、生活的凄慘都有史料，跟咱們現(xiàn)在的煤礦差不多，最多一次礦難死了72人。現(xiàn)在，礦山里還有大量的金礦，但大部分都封掉了。他們認(rèn)為，一方面會毀壞資源、環(huán)境，另一方面，不用這些金子，把自己手里的活干好了，也能過比較富裕的生活。
市場經(jīng)濟(jì)過程中，西方在消耗社會資源的時候很理性，把非理性的競爭摒棄掉了。我們差在兩個地方，從國家層面，那么多的稀土當(dāng)垃圾賣。過去我們需要換取外匯，情有可原，但現(xiàn)在是不是該控制一下，減少浪費(fèi)、污染，把它埋下來，交給后代開發(fā)？從家庭來講，豆腐白菜保平安，從我們自身做起不要浪費(fèi)，如果有條件，就資助欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人們，讓他們也富起來。從理論上、經(jīng)濟(jì)學(xué)來講，東部發(fā)達(dá)、西部不發(fā)達(dá)，西部也有富人、窮人。如果我們想過更好的日子，也要讓窮人過上更好的日子，這樣才能提高所有人的生活水平。我們應(yīng)該靜下心來，想想怎么讓更多的人享受到改革的成果，盡可能地改善城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的問題，比如農(nóng)民市民化，讓社會更加公平。我覺得歐洲人、美國人意識到了這一點：如果中國不發(fā)達(dá)，美國的生活水平也不會提升到今天這個水平。中國發(fā)展起來了，為社會創(chuàng)造更多的價值，這些價值就會轉(zhuǎn)移到美國、歐洲，道理是一樣的。歸根結(jié)底，這是一種文化、一種價值觀。富裕起來的中國人或者有知識的中國人應(yīng)該更加平和地看待社會，確定自己的幸福觀。國家富強(qiáng)了，老百姓才能有幸福感、安全感，家庭和睦了，孩子快樂了，將來就會以快樂的心態(tài)生活地很好，為這個社會做出他應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)。這樣，“美麗中國”就又增加了一些內(nèi)容。
洪振斌：拿房子來說吧，老百姓要改善住房條件，農(nóng)村人要提高生活品質(zhì)，要到城市買房，可是有的人擁有很多套房子，有的卻一套也買不起。國家把大部分的投資都投到大城市，沒有合理分配到小城鎮(zhèn)，國家應(yīng)該讓老百姓知道城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，美麗的小鄉(xiāng)村也是宜居的地方。其實，一個國家也好，一個城市也好，發(fā)展需要一個過程，要實現(xiàn)“美麗中國”，需要我們所有人去努力。我想，“美麗中國”不僅要有大城市，也要有美麗的鄉(xiāng)村、美麗的縣城。在鄉(xiāng)村，就應(yīng)該建適合鄉(xiāng)村環(huán)境的房子，要有不同的風(fēng)格，要把建筑做的很優(yōu)雅，像藝術(shù)品一樣。當(dāng)夜晚有星星的時候，這里的圖景就像一幅畫。當(dāng)然，這樣一種理想要在滿足生活需要的前提下，逐漸過渡到精神層面，要國家發(fā)展到一定階段的時候才能實現(xiàn)。
現(xiàn)在，人們普遍很浮躁，主要是大家追求的物質(zhì)的東西太強(qiáng)烈了，原來窮怕了，這讓人與人之間的關(guān)系非常緊張，因為競爭就會產(chǎn)生緊張。想想我們小時候，鄰居之間，今天誰家缺點鹽，就到隔壁要點，彼此相處很和諧。有時家里住不下，就跑到鄰居家睡覺。現(xiàn)在，鄰居之間都是大門緊鎖。為什么？無非就是財。錢這個東西很可怕，沒它不行，多了也不是好事。這些都要從教育上著手。對于國家來說，首先考慮的是怎樣先把經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，改善人民生活。現(xiàn)在，到了應(yīng)該冷靜下來好好思考的時候了，城市發(fā)展到這個階段需要有一個很好的環(huán)境了，如果有一天，鄉(xiāng)村變得漂亮，環(huán)境變得優(yōu)美，人也不那么浮躁了，中國美麗就實現(xiàn)了。
蔡義鴻：我覺得，價值觀定位錯了，這一輩子就白活了，如果把錯誤的價值觀傳給孩子，就是害了下一代。我們家五兄妹，四個兄弟一個姐姐，家庭的親情非常好。但現(xiàn)在，由于是獨(dú)生子女，親情的缺失問題很突出，這對孩子的團(tuán)隊精神影響也很大。我常常讓孩子多跟老家的親戚接觸，多聯(lián)絡(luò)、溝通，可是孩子不懂家鄉(xiāng)話，語言又成了障礙。另外，獨(dú)生子女制度也讓養(yǎng)老問題成了許多家庭今后的難題。曾經(jīng)和我在一個病房住院的老先生，今年七十多歲了，他跟我說，本來可以生兩三個小孩的，但只生了一個。孩子因為脊柱受傷骨折，現(xiàn)在生活能自理，但當(dāng)他一住院，家里亂套了。兒子和兒媳請了兩天假照顧公公。上班后，老板說，如果認(rèn)為這個地方不合適，就休一個月，意思就是讓走人。沒辦法，老人只好自己照顧自己。他出院那天專門在醫(yī)院食堂買了兩份飯，一份中午吃，一份留著晚上吃。這兩件事情都讓我覺得，獨(dú)生子女制度讓家庭的親情以及養(yǎng)老都出了問題。現(xiàn)在，這個制度是不是該放松了？我們從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)是過度放開，比如說家庭承包責(zé)任制，但是，把一頭牛和犁分開的時候是沒法耕田的。所以，計劃和市場之間，該集體出現(xiàn)的時候還得出現(xiàn)，該市場化的時候就市場化。我希望，在今后制度的制定上，應(yīng)該在親情、家族文化、養(yǎng)老問題方面給予更多的考量。戶口的問題也是一樣。
