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2025年03月14日
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有一個故事，說鞋不合腳，把腳打出了水泡，想請教你，這是鞋的錯，還是腳的錯？腳說，我光腳的時候好好的，穿了這鞋才傷成這樣，不是這鞋的錯，難道是我腳的錯？鞋說，我做出來的時候有板有型，明擺著一雙好鞋，你碼數(shù)不對，往里硬塞，打出水泡就罵我全家，還有沒有天理？
在鞋與腳的立場上，這種爭吵永不會有結(jié)果。鞋破了，腳傷了，讓它倆去論理，看到的都是自己的義正辭嚴。但鞋和腳的背后，做出選擇和安排的其實是人。一個人如何看待自己的腳，人又如何看待要穿的鞋，人如何通過試錯為自己的腳找到那雙合適的鞋？想想普通人用生活智慧就能解決的問題，比深陷鞋與腳的爭論更有意義。
這樣一種比喻，放在道德淪落與市場經(jīng)濟的關(guān)系中考量，也極有啟發(fā)。道德在這里，就是人的腳。道德與人的關(guān)系，有鮮明的時代性，總是不斷發(fā)展。從三從四德到女權(quán)平等，從剪掉喇叭褲到超短裙上街，僅僅是在性別關(guān)系和身體觀念上，我們就見證了巨大迅速的道德變遷。這好比孩子的腳與成人的腳，只是時間流過，但已今非昔比。看不到這種真實的生命演進，我們就無法把握道德的時代性，以及深藏其后對人性認知的不斷發(fā)展。
市場經(jīng)濟又是什么？你可以把它理解為一雙鞋，它是先賢發(fā)現(xiàn)的關(guān)于財富創(chuàng)造的制度之鞋。它也有不同的碼數(shù)，才能匹配不同的腳型。但我們總不能說，因為一雙碼數(shù)不對的皮鞋打破了腳，所以就要集體回到穿草鞋甚至光腳的時代。更何況，我們?yōu)槭裁刺舨恢幸浑p合腳的鞋？我們?yōu)槭裁床荒芙⒁粋€法治更健全、產(chǎn)權(quán)更清晰、競爭更平等的成熟的市場經(jīng)濟體系？這個答案今天已經(jīng)越來越清晰。怪罪于鞋，怪罪于市場經(jīng)濟，實在體現(xiàn)不出這個時代中國人的務實、勇氣和擔當。
因此，討論道德淪落是不是市場經(jīng)濟的錯，與其說是要清晰判定鞋與腳誰是誰非，不如說是要提醒大家，不要陷入這種無益的話語之爭。我們當注意到改革和轉(zhuǎn)型話語背后，那個一再缺失的人。沒有人的主體性，以及這種主體性所推動的公共選擇，這種看似有理由實則無厘頭的問題，將會一再占據(jù)我們的輿論平臺，虛耗我們太多公共生活的精氣神。
退一步說，如果道德淪落是市場經(jīng)濟的錯，那么，今天大多數(shù)成熟市場經(jīng)濟國家早已陷入萬劫不復、道德崩盤的深淵。然而，今天世界上其它一些市場經(jīng)濟先行國家之所以還能買到不放三聚氰胺的安全奶粉，可以買到不以雞鴨魚肉摻假的純羊肉，可以安全食用不含毒藥種植的生姜，可以不用擔心使用地溝油的安全餐廳，并不是因為計劃經(jīng)濟挽救了這些地方，也不是因為其它地方盛產(chǎn)道德圣人并且集體下海經(jīng)商。恰恰源于，它們有一群誠實的公民，用誠實的制度努力，打造了一個法治健全、平等競爭的成熟市場經(jīng)濟體系。他們面對公共生活的痛感，負責任地做出自己的選擇，而不是虛偽矯飾，怪罪于鞋。
人類道德發(fā)展到今天，還有一個重要的演變，那就是公德與私德的區(qū)分對待。這是現(xiàn)代社會公私領(lǐng)域分野所帶來的進步。今天，讓中國人大為惱火的很多公共問題，表面看是由人們的公德缺失所引發(fā)，但事實上，這種失序的源頭卻并不是道德本身，而是來自于公共領(lǐng)域的治理亂象，尤其是公權(quán)力的不作為與亂作為。
一棟房子如果窗戶破了，沒有人去修補，不多久其它窗戶也會莫名其妙地被人打破。一面墻壁，如果出現(xiàn)了涂鴉不被清洗，很快墻上就會變得亂七八糟、不堪入目。一個干凈的地方，人們會克制丟放垃圾，一旦地上有垃圾出現(xiàn)，人們就會毫不猶豫地亂扔，絲毫不感到羞愧。這種現(xiàn)象，是犯罪心理學研究中的“破窗效應”。
在大多數(shù)出現(xiàn)“破窗效應”的公共領(lǐng)域，公權(quán)力的掌控者其實就是那個對及時修理窗戶負有天職的角色。但如果我們的公共生活中，有太多來不及修也修不好的破窗戶，甚至公權(quán)力自身就是那個經(jīng)常偷偷打破窗戶獲取私利的人，那么，無可挽回的道德淪落與社會潰敗就會侵襲我們的生活。
因此，與其說道德淪落是市場經(jīng)濟的錯，不如說，正是那無數(shù)破敗而欠修的窗戶，召示了公權(quán)力歸位對社會道德重建的重要性。柿子專挑軟的捏，面對道德淪落的境況，市場經(jīng)濟又成了何人手上的軟柿子？
