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    本身我是被廖大姐行為打動的人，巫溪這樣一個行動在現在中國的環境下，必須依靠一些義無反顧的人，以這種宗教式的熱情才可以將公益事業做下去。當然，當地也要有這樣的環境，尤其當地政府、當地主要負責人要有這樣的情懷。
    這件事情放在大語境里，一般是以社會組織的身份出現的。在基層，我們叫做社會管理和社會服務。實際上，在二三線城市，管理和服務還沒有到這么高的程度。這里更主要的是社會重建的問題。因為我們現有的發展模式，造成了很多內地二三線鄉村是殘破的社會。我們經常說，一個不健全或者殘破的家庭往往他們的孩子會出現問題。二三線城市的很多地方，社會本身就是殘破的。所以，不光是孩子，很多成年人也受到這樣的影響，這不是一個正常的自然的人類可以長久生活的社會。
    社會的重建，不僅僅是鄉村，城市也有這個問題，我們整個社會都面臨著重建。城市和鄉村為什么要變成二元對立，好象一說城市化，鄉村就要凋敝，一說農村，是不是資金都放到農村去了，沒有能力建設城市了。我認為城鄉應該兼容，這也不是我的觀點，我們社會學一直有這么一個概念。可是，這種思路一直沒有成為主流。盡管有些領導人也支持，但實際上從來沒有成為實踐的主流，這個問題搞到最后總是很悲壯，全靠志愿者的奉獻情懷來支持。我就想引出這個問題，比如這個案例，在鄉村，有教師，也有基層的行政機構，包括農村也有健全的村委會等等，這么幾套體系如此健全，為什么還需要這樣一個志愿組織才可以推動這件事情？問題出在哪兒？到底志愿者跟當地人有什么區別？為什么志愿者就可以這么做？我們看到，當地人是在當地具體的體制下，是在討生活的狀態，他們要考慮自己的待遇等等，而志愿者就不是。志愿者存在的邏輯、去的原因，包括活著的目的是不同的。那么志愿者本身是為一種意義而生活，而當地人不是。他們也不可能這么奢侈，只能從現有環境中，為了自己的生活、為了家庭的生計來努力，所以思路很不一樣。我想，志愿者進入基層社會以后，真正做到的，除了幫助他們之外，實際上更重要的意義是幫助留守兒童灌輸一種人生觀。就是說，雖然你們是留守兒童，地位好像很低，但你可以影響生活，你不是活著，而是生活，可以建構自己的生活。
    我相信，這批志愿者對兒童的影響不僅僅是幫助他們，更主要的是使留守兒童有了這種為有意義的生活而努力的精神，就是把價值還給社會，把意義還給生活。讓每個人變成有自己生活意義的志愿者，這是我們這個活動特別需要的。