中國媒體為何如此關(guān)注一名“農(nóng)民”的去世？
時間：2013-03-21 17:31:00
來源：觀點中國 作者：譚浩俊
媒體如此關(guān)注一個農(nóng)民、一個村干部的去世，早已超過了吳仁寶本人，而是吳仁寶現(xiàn)象、吳仁寶精神、吳仁寶模式，最終，傳導(dǎo)到對整個中國農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)問題的思考和研究。
原中共江蘇省江陰市華西村黨委書記吳仁寶因患肺癌醫(yī)治無效，于2013年3月18日18時58分在華西村家中逝世，享年85歲。
消息一出，各大媒體紛紛在第一時間就進行了報道，并對吳仁寶的生平、歷史、工作經(jīng)歷、取得的成績等進行了全方位的展示和分析，且很多媒體都是作為頭條新聞進行報道和發(fā)布的。這樣的“待遇”，可能連有的國家和政府領(lǐng)導(dǎo)人也享受不到。以至于連網(wǎng)友也難以理解了，少數(shù)網(wǎng)友甚至發(fā)出了一些不太友好的聲音。
那么，為什么一名“農(nóng)民”、一名在中國屬于最基層的干部的去世，會引起媒體如此大的宣傳熱情和關(guān)注熱度呢？顯然，與中國的國情是密切相關(guān)的，與中國老百姓的希望是密切相關(guān)的，與媒體宣傳的需要以及宣傳的方向、目標(biāo)是密切相關(guān)的。
吳仁寶雖然是一名農(nóng)民，一名村干部，但是，他又被譽為“中國農(nóng)民第一人”，也被稱作“農(nóng)民思想家”。這樣的榮譽，對一名農(nóng)民和農(nóng)村干部來說，可能不會再有更加顯眼的榮譽可以來取代了。而吳仁寶能夠獲得如此高的評價、享受如此高的宣傳待遇，也不是偶然的，更不是徒有虛名。想一想，將一個曾經(jīng)連飯也吃不飽的村，利用短短幾十年的時間，就帶到家家住別墅、戶戶有汽車、人均存款超百萬元的名副其實的“天下第一村”，還有什么榮譽不能讓他享受呢？又有哪一個農(nóng)民不愿意將世界上最美好的詞匯用到他的身上呢？
眾所周知，中國是一個農(nóng)民比重很大的國家。雖然按照中國國家統(tǒng)計局提供的數(shù)據(jù)，到2012年末，城鎮(zhèn)人口已達71182萬人，占總?cè)丝诒戎匾策_到了52.6%，城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村。但是，實事求是地講，這一數(shù)據(jù)還是可塑性很強的，是可以進行更加全面、客觀分析的。如果用“農(nóng)民”這個概念來衡量，真正的農(nóng)村人口，可能要遠大于這個數(shù)。
而從中國目前的實際情況來看，無論是農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)村基礎(chǔ)放設(shè)施、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、農(nóng)村生活環(huán)境，還是農(nóng)民收入、農(nóng)民生活質(zhì)量、社會保障等來看，中國的農(nóng)村和農(nóng)民與城市和工人相比，還有相當(dāng)大的差距。也就是說，中國要全面實現(xiàn)小康、實現(xiàn)現(xiàn)代化，農(nóng)村是關(guān)鍵，農(nóng)民是核心。只要農(nóng)村經(jīng)濟得不到同步發(fā)展，只要農(nóng)民的生活水平不上去，只要農(nóng)村的生活環(huán)境、生活條件、社會保障等跟不上城市的步伐，全面小康和現(xiàn)代化的實現(xiàn)，標(biāo)準就會大大降低，水平也會參差不齊。
而吳仁寶領(lǐng)導(dǎo)下的華西村，早就改變了這一切，早就實現(xiàn)了連很多城市也不具備的條件。華西村的農(nóng)民，雖然還戴著農(nóng)民的“頭銜”，但是，那早已成為一種符號，他們所擁有的，是城市居民向往和羨慕的一切。所以，媒體如此關(guān)注吳仁寶的去世，說到底，就是關(guān)注農(nóng)村的變化、農(nóng)民的變化。關(guān)注其他地方能否也能出一個象吳仁寶這樣的帶頭人，能否也象華西村一樣盡快改變貧窮落后的面貌。。
而媒體如此關(guān)注吳仁寶去世消息的另一層含義，還在于對他帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟、走富裕之路的精神。
吳仁寶說：“我是窮過來的，看到有人窮我就心疼，最大的心愿就是讓窮人過好日子，這是我的原動力。無論任何時候，我都堅信一點，共產(chǎn)黨是要為大多數(shù)人民謀幸福的。什么是社會主義？人民幸福就是社會主義。”
這是多么樸素而由富含深情和哲理的話。一名干部，如果能把他人利益始終放在心上，將讓所有人過上好日子當(dāng)作自己追求的目標(biāo)和動力，能夠看到人窮就心疼，還怎么可能不勤勤懇懇、踏踏實實、任勞任怨地工作，還怎么可能以權(quán)謀私。
更重要的，在中國，要帶領(lǐng)成千上萬的農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟，按照共同的目標(biāo)去奮斗和創(chuàng)業(yè)，并不是一件容易的事。他們的文化，他們的觀念，他們的勞動技能，以及他們致富的內(nèi)在動力和沖動，都遠比不上城市工人，而且千差萬別。但是，吳仁寶做到了。不僅做到了，而且做出了巨大成績。他們不僅跟著他一起干、一起闖，而且跟著他一起解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，一起將積聚在內(nèi)心深處的發(fā)展動力、致富熱情激發(fā)了出來。
而這一切，都是吳仁寶用親歷親為、以身作則、率先垂范取得的，是一種人格魅力、一種精神力量。中國和中國干部所缺少的，也正是這樣一種精神和力量。如果吳仁寶的這種精神，能夠傳導(dǎo)到全國各地，傳導(dǎo)到每個農(nóng)村干部、農(nóng)民身上，那中國全面小康和現(xiàn)代化的步伐將更快、更好、更穩(wěn)、更有力。
當(dāng)然，媒體如此關(guān)注吳仁寶逝世的消息，與對農(nóng)村發(fā)展模式的思考也是分不開的。中國在發(fā)展過程中，產(chǎn)生過很多模式。有過大寨、有過大邱莊、有過小崗村，也有過與華西村類似的地方。
那么，到底何種模式最適合中國農(nóng)村的實際呢？華西村毫無疑問是目前最成功的模式。關(guān)鍵是，這種模式能否復(fù)制，這種模式是否也有需要完善和改革的地方。吳仁寶的逝世，必然會給他的繼任者們一次進一步思考和分析的機會，一次進一步完善與健全的機會。因為，再好的模式，在經(jīng)濟社會的快速發(fā)展中，都需要不斷地完善與補充、調(diào)整與修正，而不是一成不變。那么，吳仁寶的繼任者們，會作出怎樣的改變呢？自然會引起媒體的高度關(guān)注。
所以，媒體如此關(guān)注一個農(nóng)民、一個村干部的去世，早已超過了吳仁寶本人，而是吳仁寶現(xiàn)象、吳仁寶精神、吳仁寶模式，最終，傳導(dǎo)到對整個中國農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)問題的思考和研究。
