以傳播城市化專業知識為己任
2025年03月14日
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中國各地的城市雕塑屢屢成為人們的笑柄。今年以來，中招的就有西安的“長安門”，襄陽的射雕情緣，烏市的18米飛天，以及遼寧撫順花上億元蓋的“大鐵圈子”……有媒體日前發起“2012年十大丑陋雕塑評選”中，從北大健美裸男到大同2B青年雕塑，人們紛紛吐槽這些造型奇特、讓人困惑的雕塑。面對這些雕塑，人們不禁發問：是誰讓處于公共空間內的雕塑與城市垃圾劃上等號？
不知從何時起，中國城市的雕塑變得讓人們越來越不明所以：這些雕塑或者太過前衛抽象，讓市民不能理解其含義；或者極其丑陋，讓人不忍直視。究其原因是因為這些雕塑建立，一方面考慮的是官員的“政績”而立的“面子工程”另一方面，關照的則是藝術家們孤高并“脫離”于群眾的“孤芳自賞”，并沒有人先問問使用這些空間的老百姓，他們需要的是什么，現有的方案他們喜歡不喜歡，他們準備怎么使用這些作品。因此，這些作品缺乏真正意義上的公共性。
城市雕塑不應只是官員們的雄心的壯志，也不應是藝術家們激情的理想，而是應該體現城市的文化，也應顧及民眾的感受。這比如美國的瑞秋豬，其設計的本身還可以作為募捐善款的容器；再比如比利時的“撒尿小童于連”的雕塑，其設立并受市民的喜愛系因為其形象本身所表達勇敢機智、不怕犧牲、反對戰爭的崇高精神，小于連也被比利時人民譽為“布魯塞爾第一市民”。
當代城市公共雕塑要有某種精神指代，通過雕塑達到情感、理念的共識。這就需要專業人士既要在藝術上追求創意，又要尊重公眾的審美觀念和審美習慣。這需要政府有關部門把好這個“關”，在一個雕塑該不該建立，該如何建立的問題上不能懈怠。與其事后被評價雕塑“丑”而勞民傷財的把雕塑拆掉搬走，還不如加強最初的評估，其捷徑就是一定要事先征求民意。這樣，才能有效的控制住無人監管的城市雕像突然冒出來“嚇人”。
雕塑藝術如何介入公共空間？這是一個政府、藝術家、人民三方協調、博弈的過程。
隨著城市的建設的深入進行，原本裝飾作用單一的城市雕塑被賦予了更為重要的使命，有的用作紀念，有的被用來傳遞一種內涵，有的甚至被當做是城市的地標。與此同時，公眾的欣賞的水平也在不斷提高，一座雕像在不同人眼中可能會呈現出不同的面貌，因而雕像存在的問題也會被無限放大，表現形式、放置地點、建造成本乃至動作姿勢，“一著不慎滿盤皆輸”。
“生命之環”合龍
遼寧花億元建”大鐵圈“？
9月7日，網友“藍色阿威”@本報官方微博轉發了一條帖子稱，在沈陽與撫順交界處拍攝到了一個特別的建筑，好像一個巨大的鐵圈子，而且據說造價上億元。熱帖一發引起眾多網友的關注，這個巨大的鐵環到底是啥？后經媒體記者采訪，原來，這個建筑名叫“生命之環”，是一座巨型環形城市景觀建筑，坐落于遼寧撫順市沈撫新城。
“流氓豬”雕像
“流氓豬”雕像在廣場上“爽歪歪”
8月17日，網友“山牛夫”在博客中發了一組圖片，圖片中兩只圓臉大耳朵肥嘟嘟的卡通豬動作奇特：其中一只趴在抱枕上，坦胸露乳，而另一只跪在它的身后像是在“捶背”。這么一個動作親昵外加衣著暴露的卡通形象，引起了網友的質疑。
“山牛夫”稱呼這對卡通豬為“流氓豬”，認為它們的動作是在“爽歪歪”。“山牛夫”爆料，這對卡通豬是廣場上眾多石雕群中的一對，立于鄭州地標建筑“中原福塔”門前的正中央。該石雕常被小朋友們騎上騎下，豬的后背已被磨成了黑色。
“山牛夫”認為，把這樣一對衣著暴露的“流氓豬”擺在大庭廣眾之下，并且被孩子們騎來騎去實在不雅。
隨后，設計者回應這雕像反映的其實是“小豬在給媽媽捶背”的孝心。可以發現，身后的小豬的手型的確是我們常見的捶背按摩手型。
部分網友與評論人也表示，不應該僅僅用自己的思想去揣度雕像的含義并質疑其合理性，特別是由于部分雕像無法將每一個細節都得到完美無缺的展示。
“飛天”女神
“飛天”女神“飛”了兩周被拉下
2012年8月12日，烏魯木齊市新落成的花堆雕塑“飛天女神”被發上網，在其形象和安全性遭到鋪天蓋地的質疑和調侃之后，8月17日，站立不到兩周的“飛天女神”就被網友們給拽下。
豎立在該市水上樂園旁三屯碑巴哈爾路路口的“飛天女神”造型綠色植物花堆，高18米，重達40多噸，先在地窩堡制作，隨后運到巴哈爾路安裝。整體用十幾噸鋼材搭建，上半部分是用苯板和玻璃鋼制成人物造型，再通過涂料彩繪制作成現在的樣子。下半部分用10噸左右的培養基填充，五色草生在培養基上，屬無土栽培。這是西北五省區最大的花堆雕塑，耗時2個多月建造而成，造價不菲。
從網上的照片可以看出，“飛天”就坐落在路口的綠化帶內，“女神”的腳下堆滿了各色鮮花，下半身的裙子由綠草裝飾，上半身向西邊傾斜，掛著絲帶和彩球，右手抓著花帶伸向前方，左手半舉，雙目看向遠方。整體造型上看，雕塑不僅濃妝艷抹，且非常高大。
按照主管方負責人的說法，“飛天”的設計初衷是“寓意著開放和對美好生活的向往”，類似的花堆雕塑的“花仙子”曾在山東青山花博會上展示過。該負責人還表示，從專業角度看，該雕塑的水準是很高的，“人物造型比較飽滿，整個比例非常好，底部種植的平整度非常好，工藝很扎實”。
然而網民們的反應則是大多表示這雕像看起來太過于幼稚，有粗制濫造之嫌，再加上有放在這么顯眼的要道上，反而是在給城市形象“幫倒忙”。而由于這座雕像實在是過于高大，又是豎立在交通要道旁，其安全性也遭到質疑。
雖然主管方一直稱“人物雕塑無論在哪兒都會引來爭議”，但新落成在新疆烏魯木齊巴哈爾路路口的雕塑“飛天”，還是于17日被悄然拆除了。
“吐舌老子”與“裸體猛男”同臺競技
“吐舌老子”與“裸體猛男”同臺競技
2008年11月2日，北大校園內《蒙古漢——站》與《剛柔之道——老子像》兩座風格迥異的現代雕塑相對而立賺足了眼球。
這兩尊雕像佇立在北京大學光華管理學院門前，一尊是吐舌瞪眼的老子，一尊是裸露性器的猛男。猛男與老子相對，本來對比就已經非常強烈，而當大家開始揣測這兩座雕像背后的含義時，又有了見仁見智的理解，再加上“文化沖突論者”們的論調，在網上引發了不小的爭議。
一段時間之后，“猛男”雕像被搬離到附近隱蔽處。但校方管理人員稱是為自然規劃使然，與爭議無關。
“扶老”扶得太“前衛”
“扶老”扶得太“前衛”
2011年4月，廣西桂林市中隱路的廣源國際社區擺出一個名為《扶老》的雕塑，雕塑是兩位一絲不掛的女子抱著一名男子，下面的解釋是“左為其妻子，右為其媳婦，寓意一家和睦，和諧共處，相互扶持，敬老愛老尊老”。
有網友將雕塑拍成圖片發上論壇和博客，立即引來網友們潮水般的熱議，多數網友稱雕塑太前衛太雷人，引來各種各樣的指責和非難，也有網友稱藝術不可太較真。
至于擺放這座雕塑的用意，小區開發商相關負責人日前曾介紹說，雕塑是公司派人去福建省選購回來的，雕塑設計者稱創作源于韓國一個很流行的敬老故事，公司花了數萬元定下雕塑，又花了數千元運費從福建運回桂林。
據稱部分小區業主也認為雕塑不太雅觀，“雕塑看上去像是設計者在搞笑，沒能體現出扶老的意思”。為此，廣西電視臺《新聞在線》欄目4月10日還就此雕塑事件在微博上發起投票：“您能接受這種藝術嗎？”。
面對這樣的質疑，開發商也是始料未及。
宋慶齡巨像成本及用途遭質疑
宋慶齡巨像成本及用途遭質疑
2011年11月，高約25米、基座占地800多平方米、命名為“黃河女兒”的宋慶齡雕像現身鄭州鄭東新區，引起了公眾對雕塑本身及河南省宋慶齡基金會等公益慈善組織的強烈質疑。
這尊巨型雕塑由河南宋慶齡基金會為紀念辛亥革命百年而定制。雕塑的形象顯而易見是宋慶齡，而基金會人員卻將這座雕像稱為“黃河女兒”，網友們紛紛質疑“宋慶齡與‘黃河女兒’什么關系” ，“宋慶齡與鄭州又有什么關系”？另外，雕像的基座被建成可容納600多人的會議廳，還在4棟6層小樓里建標間、套間、總統間。因而外界也紛紛質疑其建造這座雕像的目的是為了斂財，結合宋慶齡基金會本身的公益性質，便有許多人站出來要求其公布建造具體支出費用和靜候通過雕像運營的盈利明細。
而從美學角度來看，專家們也認為將這座足有八層樓高的雕塑用作鄭州市鄭東新區的名片是“無根之木”，因為正如上文所言，宋慶齡與鄭州沒有特別明確的聯系，這與鄭州的人文環境不符。
秦檜坐像與立像：我想起來歇歇
秦檜坐像與立像：我想起來歇歇
2011年12月，南京市江寧博物館新館展出的一尊秦檜坐像，在社會上引起軒然大波。
去年江蘇南京江寧新建了一座博物館，其中一個名為“岳飛與秦檜”的展區陳列了一座秦檜的坐像。該坐像為秦檜晚年的一件寫實雕像，并無明顯的“為秦檜正名”之意。然而，坐像一經展出，輿論立刻大嘩，公眾嚴重不滿，說是給秦檜翻案了。
無獨有偶，早在2009年，也有一位藝術家做了一個秦檜雕像，為立像，命名為《跪了492年，我想起來歇歇了》，當年就引起巨大的爭議。相比這座立像站立起來的事實，其名稱更為刺激公眾的神經。盡管與杭州岳墳前經典的秦檜跪像同為束手像，但這一“起來”還是讓相當數量的觀賞者不能接受。
雅典娜女媧雕像面部竟是校董
雅典娜女媧雕像面部竟是校董
2011年12月，西安西北大學現代學院內樹起兩尊女媧和雅典娜的雕塑，但是兩尊雕塑的面部被置換成了該校兩位女校董的臉，引發諸多爭議。
按西北大學現代學院的解釋，兩尊雕像的整體形象是取材于中國古代神話中的女媧和古希臘的神明雅典娜。而將面部置換成兩位女校董則是出于對她們對學校做出貢獻的感謝。
女媧是守護中華民族始祖，雅典娜是古希臘雅典的保護神，更是智慧女神，兩位神靈的精神需要現代學院的師生敬仰，這無可厚非。兩位校董對學校做出卓越貢獻，為其立像也在情理之中。而讓大家困惑的是：為什么要以神靈之名像校董致敬？自己又該以怎樣的態度對待這兩座雕塑？
美學專家對此評論稱，將對兩位校董貢獻的尊敬和對兩位神靈精神的敬仰像混淆，輕而言之，是搞笑；大而言之，是對神靈的褻瀆。
“射雕”人物再入世 襄陽為郭靖黃蓉立像惹爭議
“射雕”人物再入世 襄陽為郭靖黃蓉立像惹爭議
媒體在2012年7月31日報道稱，襄陽正在以金庸武俠小說《射雕英雄傳》中的人物郭靖和黃蓉為原型建造“射雕情緣”像，總耗資100萬元。襄陽市文化旅游和新聞出版局及相關單位已經證實塑像一事。
此消息一出，即引發廣泛的討論，爭議的重點主要集中在兩點上：
是否侵權？記者嘗試聯系金庸先生的兒子及負責金庸作品出版事務的人員，而對此他們都表示并不知情，因而不好發表意見。國內有律師認為，根據當前的《中華人民共和國著作權法》來看，還沒有條款對應此情形，屬于法律的空白領域。
是否誤導青少年？關于這個問題，網上的兩派觀點非常鮮明，一方面，一部分人認為襄陽作為一個擁有諸多歷史名人故事背景的城市，突然將虛構的郭靖黃蓉加入到城市符號中，容易誤導青少年；另一方面，另有很大一部分網友則認為從文化角度或者宣傳來講這很正常，哥本哈根的城市符號乃至整個丹麥的符號“小美人魚”雕像出自安徒生的童話《海的女兒》，根據柯南道爾的推理小說《福爾摩斯探案集》而建立英國倫敦貝克街(Baker St)221b號的福爾摩斯博物館，同樣也是直接著名的文化旅游勝地；在中國，湖南株洲市和河南新鄭市分別將炎帝和黃帝作為城市的符號，而這兩名華夏名族的祖先同樣是存在于傳說之中。
其實，把金庸武俠小說中的虛擬人物“落地”到現實世界，襄陽的郭靖黃蓉雕像并非首例。金庸先生在《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中描寫的桃花島，讓眾多武俠迷魂牽夢繞。其實，桃花島真實存在于浙江舟山。金庸讓桃花島的名氣廣為天下知后，小島干脆根據金庸描寫大變樣：“藥師精舍”、“靖哥居”、“蓉兒茶莊”，成為吸引游客的絕佳亮點。
結語：
雕塑作為一種在城市規劃和美化過程中一種極具藝術表現力的形式具有不可替代的作用，相信在可以預見的很長一段時間內，關于爭議雕塑的新聞絕不會減少。或許我們應該用更開放更平和的心態來對待彼此對雕塑外觀上的審美矛盾，而用更嚴謹更理智的眼光來看待雕塑被功能性濫用的社會問題。
城市雕塑折射政績病惡性循環：不惜背離民意興建
提要：城市雕塑與公眾審美的背離，總與所謂的“長官意志”產生糾葛，與公眾意識的缺失不無關系。通過一個雕像或雕塑的建造，可以迅速提升城市的知名度，可以以最快的速度讓城市面子光鮮起來，讓城市的品位看起來似乎更高。這才是大量城市屢屢不惜重金打造雕像、不惜背離民意大興建造雕像之風的最主要原因。
青銅雕塑“媽媽的手”
城市雕塑的基石不只是那方水泥底座——
公眾參與才是最可貴之處
“飛天女神”站立不到兩周就被網友“拽倒”，其不受待見的背后不僅僅是公眾對其外表的失望，更因這般城市雕塑產生之初的“錯位姻緣”。
城市雕塑與公眾審美的背離，總與所謂的“長官意志”產生糾葛，與公眾意識的缺失不無關系。
這也就不難理解，為何“流氓豬”能登上人流熙攘的廣場。
只有厘清了這背后的利害關系，我們也才更能讀懂，城市雕塑的基石，不只是那方水泥底座。
創作的手并非只屬于藝術家——
城市雕塑大多“揉捏”而成
2012年8月，烏魯木齊市新落成的花堆雕塑“飛天女神”站立不到兩周就被網友的板磚給砸倒。
據當地媒體披露，豎立在該市水上樂園旁的“飛天女神”造型綠色植物花堆，高18米，重達40多噸，是西北五省區最大的花堆雕塑，耗時2個多月建造而成。
有人認為雕塑上端人物造型應該美化，指責城市管理者的審美觀與群眾相偏離。而該雕塑主管部門則回應稱，從專業角度來評價，“飛天”的人物造型比較飽滿，整個比例非常好。單從藝術角度考量，“飛天女神”顯然沒有達到市民的審美層次。從“丑陋嚇人”、“臀部太大”這樣的尖銳評語中不難讀出，這位“女神”是如何的不受待見。
藝術設計者的眼光，或許有其獨到之處，可基本的審美取向，為何會與大眾口味有如此出入呢？事實上，目前在街頭見到的城市雕塑常常是由很多方面的力量共同“揉捏”而成的。決策管理者、出資方和藝術家常常共同決定了一個雕塑最后的樣貌。上海城市雕塑委員會辦公室的一位負責人曾坦然告訴媒體，對于城市雕塑的管理與審批主要還是依據相關的規劃，“從實踐來看，主題方面，有的對得上，有的對不上。即使對不上，我們也會鼓勵你做，不鼓勵你做你有可能就不做了。”
上海油畫雕塑院原院長陳古魁也曾陳述過他做城雕時的境遇——接受了委托，常常就意味著創作的雙手不再由藝術家本人控制。有媒體曾做過這樣的解讀，對于藝術家來說，無論是政府還是發展商，一個“省油”的甲方并不好找。出資方對于樣式、尺寸、比例甚至于細節方面的各種建議和規定，讓藝術家感到不以為然，卻又束縛了藝術家的手腳。
“托球式”城雕不下100萬座——
背后是政績病的惡性循環
在很多城市甚至農村，眼前聳立的都是面目雷同、含義不清的抽象派雕塑，業內戲稱為“一個球、幾條線”。不是以騰飛、開發、向上為題材的不銹鋼現代雕塑，就是復制西方裸體雕塑。
據不完全統計，近30年來全國各地的“托球式”城雕不下100萬座。“不客氣地說，很多雕塑不僅不能給市民帶來藝術享受，反而是一種視覺污染。”全國城雕委副主任、中國雕塑院院長吳為山對媒體如是說。
而通過大量的報道我們發現，即便在應該最“有文化”的高校里，一座又一座雕塑就曾“慘遭”另類解讀。長安大學一個名為“青春彩虹”的雕像，有一個著名的別號——“拉面女神”； 西南財經大學校內有個一男一女腳踩地球飛奔的雕塑，被學生們戲稱為“各奔東西”；還有，此前轟動一時的北京大學光華管理學院新樓門前的“裸體猛男”最終也還是被悄然移至校內一處樹叢中，告別了對面朝夕相處了3年之久的吐舌瞪眼的“老子”，從而暫時平息了一場有關雕塑與環境的論戰。
一項調查顯示：上海曾對全市的城市雕塑進行普查，結果平庸的占80%，優良的占10%，低劣的占10%。上海尚且如此，更何況其他城市。
2010年，在“浙江省第二屆城市雕塑評選活動”期間，浙江省住建廳城鄉規劃處副處長陳桂秋曾對媒體直言不諱——城雕“指揮部”模式確實存在。“比如一條公路造好了，有人建議要在橋頭放兩個雕塑，這項工作不是由專業的人去操作，而是指揮部自己直接定了下來，那些雕塑擺在橋頭一放就是十幾年，你想拆也拆不掉。”
時評作者畢曉哲點評道，在城市決策者的眼中，通過一個雕像或雕塑的建造，可以迅速提升城市的知名度，可以以最快的速度讓城市面子光鮮起來，讓城市的品位看起來似乎更高。這才是大量城市屢屢不惜重金打造雕像、不惜背離民意大興建造雕像之風的最主要原因。
“飛天”卷走的是公共優先理念——
雕塑里該有城市的靈魂
在比利時首都布魯塞爾市中心的恒溫街和橡樹街轉角處，坐落著一座可謂世界上最為聞名的城市雕塑——撒尿的小男孩于連。關于他的流傳最廣的一個傳說是，當年西班牙入侵者在撤離布魯塞爾時，欲用炸藥炸毀城市。幸虧小于連夜出撒尿，澆滅了導火線。
有著千年歷史的歐洲古城沒有忘記這位小英雄，調皮的小男孩雕像就這樣一直演繹了400多年，成為世界城市文化史的一支奇葩。而在中國，同樣也有城市希望借用雕塑承載起一個城市的靈魂。
2011年10月1日，在浙江杭州錢江新城青少年發展中心東北角的休憩廣場上，主體高度5.2米的青銅雕塑“媽媽的手”落成。
藝術大師韓美林，把“最美媽媽”吳菊萍伸向空中接住妞妞的瞬間，定格為了杭州最新的一座城市雕塑。在揭幕儀式上，時任杭州市委副書記的葉明說，“媽媽的手”雕塑，不僅是一座城市雕塑，更是一座城市的精神坐標。
2011年，《東方早報》 在一篇名為《在哪一座雕塑下相約》 的文章中反思道，城市雕塑得以樹起的基石并不僅僅是藝術品底下那一方水泥的底座，只有公眾的關注和欣賞才能賦予一件城市雕塑以生命力，這也是它作為公共藝術的核心要義。
對于烏魯木齊“飛天”雕塑因太丑被拆、鄭州“廣場豬”源自情色玩具造型如此這般的尷尬，催生出建立透明的城市雕塑創作和遴選機制的迫切需求。
“公共藝術的有效性主要不取決于‘政績’和‘藝術水平’的高低，而是取決于在社會中引起反響的程度，即普通公民的參與和關注程度。”公眾的參與才是公共藝術最可貴之處，一件城市雕塑的價值，終究還是要放到市民生活的環境中去評判。《公共藝術》雜志副主編王洪義的話，或許就是我們追問的答案吧。
聲音
城市雕塑 涉及文化安全
大尺度雕塑應該經國家主管部門審批，進行統一規劃、統一設計、統一實施，尤其是在前期策劃階段就應該組織專家進行論證，并對社會公眾予以公示。此后，在雕塑的整個建造過程中，管理部門均應參與其中，需要審查平面稿、立體稿、定稿、等比例放大稿、出場前作品、建成作品全過程，只有這樣才能最大可能地保障雕塑的成功。在這其中，作者起著舉足輕重的作用，其需要參與雕塑建造的始終，與專家和甲方密切配合。因為，雕塑建造的每一個環節都是再創作，作者可以說是雕塑作品的靈魂，其是對雕塑作品最了解的人，對再創作最有發言權。——北京市城市雕塑管理辦公室主任 于化云
城市雕塑不能 帶來“負效應”
城市雕塑需要有效的文化判斷和運營機制，若不能以此為前提，那將導致城市雕塑建設不能在正確的軌道上運行。對于大尺度雕塑來說，選取什么時間節點、什么位置，能給國家和城市帶來什么，這才是考慮的重點。現在很多城市都是把雕塑當做建筑工程來做，使城市雕塑變得浮躁且功利。這是目前我國各城市雕塑建設浪潮中，較為普遍存在的一個問題。——中央美術學院城市設計學院副院長 王中
雕塑應彰顯 城市文化個性
尋求差異化，尋求特色化，是中國城鎮化下一步的一個重要命題。雕塑必然在這個命題之下做出非常重要的一次突進，進入它的一個發展時代。文化為人提供了極其豐富的選擇，這是差異。城市文化恰恰是獲得差異、獲得特色的最重要的一種手段和保障。雕塑毫無疑問在未來的城市差異化建設中，將扮演著重要的角色。所以我想每一件事情，它一定得找到根基，找到它存在的意義和價值，城市雕塑尺度越來越大，或許所承載內容會越來越小。——清華大學美術學院教授 趙萌
他山之石：國外優秀的城市雕塑是什么樣子？
提要：提起“海的女兒”，我們會想起哥本哈根，提起小“尿童”于連，我們會想到布魯塞爾，提起“開荒牛”，這是一座雕塑與一個城市的相得益彰。雕塑，因城市而聞名，城市，因雕塑而升華。 來看那些國外優秀的城市雕塑。
雕像作為人文景觀已經稱為城市公共環境中不可缺少的一部分，世界各地有許多成功的雕像設計因為與當地的人文和自然環境相符，具有高度的藝術欣賞價值，并蘊含深厚的背景故事和內涵而深受民眾的喜愛，更有一部分儼然稱為里城市的地標，乃至國家的象征。
布魯塞爾小尿童于連
布魯塞爾小尿童于連
在比利時首都布魯塞爾中心廣場附近的“埃杜弗”街口，有一座引人注目的“撒尿小童”(Manneken Pis)銅雕像。這個小孩蓬松的頭發，翹翹的鼻子，光著身子，笑瞇瞇地站在一個約2米高的大理石雕花臺座上，旁若無人地在撒尿。他的“尿”像涓涓細流，長年不息地澆注在下面的水池里，他那天真活潑的姿態，栩栩如生的神采，十分逼真，惹人喜愛！這就是被比利時人民稱譽為“布魯塞爾第一市民”的小于連(Juliaant)。
在弗拉芒語中小于連被親切地稱做“小尿童”，而關于這尊小雕像的由來一直有多種傳說，其中流傳最廣的一個故事是：14世紀布魯塞爾遭到外敵圍困，敵人面對城內軍民頑強的抵抗企圖用炸藥炸毀城墻，勇敢的小市民于連無意間察覺到敵人的企圖，急中生智，用尿澆滅了已被點燃的導火索，使全城居民轉危為安。
近些年，小尿童又“尿”出了點新花樣——每逢節假日，或者是重要場合，于連都要穿上相應的盛裝，迎接賓客的到來。到目前為止，它已經收到了包括中國在內贈送的衣服有六百余套，這些衣服都被放置在市中心大廣場的尿童博物館中。而在平時，他還是光著身子的原生態小尿童。
哥本哈根小美人魚
哥本哈根小美人魚
哥本哈根是座海港城市，位于波羅的海和北海之間的厄勒海峽西岸，安徒生童話中最著名的主人公之一——小美人魚就生活在這里。
小美人魚銅像是一座世界聞名的銅像，她位于丹麥哥本哈根市中心東北部的長堤公園(Langelinie)。遠望這個人身魚尾的美人魚，她坐在一塊巨大的花崗石上，恬靜嫻雅，悠閑自得；走近這座銅像，您看到的卻是一個神情憂郁、冥思苦想的少女。銅像高約1.5米，基石直徑約1.8米，是丹麥雕刻家愛德華·艾瑞克森(Edvard Eriksen)根據安徒生童話《海的女兒》鑄塑的。
“小美人魚”銅像始建于1913年，它是由嘉士伯公司創始人的兒子卡爾·雅可布森為了紀念丹麥著名童話作家安徒生而構思的。自從它落戶丹麥首都哥本哈根的海港后，不僅成為了哥本哈根的象征，更已成為了丹麥的象征。每年都會有數以萬計的游客到丹麥旅游，一睹“小美人魚”的風采。
“小美人魚旋風”還不止如此。迪斯尼公司還曾以“小美人魚”銅像為原型創作了三部動畫片，它們分別是1989年發行的《小美人魚》、2000年發行的《小美人魚2:回歸大海》以及2008年發行的《小美人魚3：愛麗兒的起源》等。另外還有著“不看‘小美人魚’，就枉到丹麥”一說，其受歡迎程度可見一斑。
西雅圖瑞秋豬
西雅圖瑞秋豬
瑞秋豬誕生于1986年8月17日，是美國雕塑家喬治亞·蓋博根據1985年Island縣展覽會的冠軍豬(重達750磅，名為瑞秋“Rachel”)制作的鑄銅雕塑。在喧鬧繁雜的街區市場，人們從嵌入地面并刻有文字的豬蹄印尋覓到瑞秋豬的身影。
這個作品一經誕生即成為最受西雅圖市民歡迎的公共藝術品之一，并形成了新的城市文化傳統。每年以瑞秋豬的生日為契機，城市都會舉行各種慶典活動，逐漸成為社區居民的文化節日。瑞秋豬還拉動了當地的旅游，以它為原型制作的各種紀念品深受大眾和旅游者的喜愛。藝術家還在雕塑上設計了一個投幣孔，用娛樂參與的方式募集資金，基金會每年通過瑞秋豬籌集6000至9000美元，為市場所在社區的近1萬名低收入居民提供幫助。在一個小小銅像上將公益、裝飾、文化元素完美結合。
鳥取縣大榮町的町立圖書館門前的工藤新一雕像
另外一尊在日本鳥取縣東伯郡“柯南大橋”上的柯南雕塑
日本卡通形象成為城市雕塑
在日本，深入人心的卡通動漫形象成為城市雕塑的事例不在少數。比如這尊立在鳥取縣大榮町的町立圖書館門前的工藤新一雕像。這座雕像高1.74米，和劇中人物的身材大小相同，表情栩栩如生，深受當地市民的好評。
大榮町是《名偵探柯南》的作者青山剛昌的出生地。當地以“名偵探柯南的故鄉”自詡，廣做宣傳，大力吸引觀光客，以圖振興鄉里。
紐約自由女神像
紐約自由女神像
自由女神像(Statue of liberty)全名為“自由女神銅像國家紀念碑”，正式名稱是“照耀世界的自由女神”，于1886年10月28日矗立在美國紐約市海港內的自由島的哈德遜河口附近，被譽為美國的象征。1984年，它被列入世界遺產名錄。
自由女神像是法國雕刻家巴托爾迪于1884年5月21日完成的傳世佳作，是法國人為了慶祝法、美兩國已往的合作，倡議贈送美國一座紀念物，以慶祝美國獲得獨立。
女神雙唇緊閉，頭戴光芒四射的冠冕，身著羅馬古代長袍，右手高擎長達12米的火炬，左手緊抱一部象征《美國獨立宣言》的書板，上面刻著《宣言》發表的日期“July IV MDCCLXX VI” (1776年7月4日)。腳上殘留著被掙斷了的鎖鏈，象征暴政統治已被推翻。基座上鐫刻著美國女詩人埃瑪·娜莎羅其的一首膾炙人口的詩：
送給我
你那些疲乏的和貧困的擠在一起渴望自由呼吸的大眾
你那熙熙攘攘的岸上被遺棄的可憐的人群
你那無家可歸飲經風波的人們
一齊送給我
我站在金門口
高舉自由的燈火
由基座底部到火炬的頂端，共高93米。雕像以120噸鋼鐵為骨架，80噸銅片為外皮，30萬只鉚釘裝配固定在支架上，總重量為225噸，雕像內部安裝有樓梯，可供游人上下。近年來已安裝電梯，人們乘電梯可進入雕像頭部。雕像頭部里面可同時容納30名游人，上面開有窗戶，游人可從這從里一覽周圍的美麗景色。
19世紀末，洲際旅行尚無空中航線，越過大洋的運輸工具只有輪船，而紐約港是美國沿海最大的港口。由于自由女神像恰在航線的附近，進出港口的旅客都可以望見。當海輪駛入上紐約灣內時，由于海面的曲度，此時船上旅客尚不能望見紐約市內高樓，而首先映入眼簾就是這座巨大的雕像。因而“自由女神”甚至在某種程度上扮演了“城市燈塔”的角色。
1916年起，當局為雕像增加了新的照明設備，每當入夜，巨大的水銀燈光照射在雕像上，使之更加光采照人，尤為壯觀。
新加坡魚尾獅
新加坡魚尾獅
魚尾獅像坐落于市內新加坡河畔，是新加坡的標志和象征。該塑像高8.6米，重70噸，獅子口中噴出一股清水，它是由雕刻家，林浪新先生和他的兩個孩子在1972年5月完成的作品。在魚尾獅像背面的一小塊場地有四塊石碑，碑文講述了魚尾獅象征新加坡的故事。獅身由混凝土制作，表面覆蓋上陶瓷鱗片，而眼睛則是紅色的小茶杯。夜晚，眺望魚尾獅公園外海，船影朦朧，千萬盞燈火閃閃爍爍，一派海國風光。
1972年9月15日，當時擔任新加坡總理的李光耀為魚尾獅塑像主持開幕。他在致詞時表示，希望魚尾獅能成為新加坡的象征，就如艾菲爾塔是巴黎的象征一樣。隨后這數十年里，魚尾獅成功打造出新加坡的國際形象。隨著國家政策大力鼓勵發展旅游業，以及旅游局雄心萬丈的促銷策略，新加坡作為一個旅游勝地的知名度也打響起來，魚尾獅塑像更成為吸引外來游客拍攝“到此一游”照片的最佳鏡頭。由于具有顯著的表征性，這個原屬商用性質的標志，因而從旅游的層次，逐漸擴大，提升至無所不在的各個領域和層面，甚至最終被圖騰化和神圣化起來。
新加坡人取得如此輝煌的成就，靠的是自己的智慧、勇氣和力量。而傳說中的獅子，正是這種精神的象征。新加坡著名的魚尾獅身雕像，就是體現這種精神的標志物。在新加坡，魚尾獅在國民中心目中早已占有非常重要的位置。“它也象征著新加坡已成為國際旅客首選的旅游目的地。”
2002年9月15日，30年前建成的魚尾獅，被移到附近浮爾頓一號大廈前面新建的魚尾獅公園，而躋身世界發達國家行列的新加坡，十分珍惜已取得的成就，同時更加著力于未來的發展。李光耀在主持新魚尾獅公園開幕儀式上說：魚尾獅的搬遷，“象征了現代新加坡不斷跟隨時代變遷和持之以恒的精神。”
芝加哥千禧公園云門
芝加哥千禧公園云門
云門(Cloud Gate)雕塑的主體造型類似于一個橢圓，設計者Anish Kapoor稱之為“通往芝加哥的大門，映射出一個詩意的城市。”
“云門”被放置在芝加哥千禧公園內，該公園是密歇根湖湖畔重要的文化娛樂中心。截至2009年，千禧公園是全芝加哥人氣第二高的旅游景點，僅次于海軍碼頭。它被稱為是“后現代建筑風格”的集中地。露天音樂廳 (Jay Pritzker Music Pavilion)、云門 (Cloud Gate) 和皇冠噴泉(Crown Fountain)是千禧公園中最具代表的三大后現代建筑。
云門，該雕塑由英國藝術家安易斯(Anish)設計，整個雕塑由不銹鋼拼貼而成，雖體積龐大，外型卻非常別致， 宛如一顆巨大的豆子，因此也有很多當地人昵稱它為“銀豆”。由于表面材質為高度拋光的不銹鋼板，整個雕塑又像一面球形的鏡子，在映照出芝市摩天大樓和天空朵朵白云的同時，也如一個巨大哈哈鏡，吸引游人駐足欣賞雕塑映出的別樣的自己。
云門遠遠看去就像是一滴水銀一樣，它采用拋光不銹鋼外表制成，因此無須任何的花紋修飾即可將周圍的景色映入其中，不同時間不同角度所看到的“豆子”都是不同的。通過這種獨特的設計使得一個原本“單調”的外表擁有了非常豐富的內容。云門可謂是最成功的后現代主義城市雕塑，與芝加哥這座城市的前衛之風相得益彰。
聯合國總部的打結手槍
聯合國總部的打結手槍
在聯合國總部化緣內有一個近乎黑色的青銅雕塑，那是一把手槍，但是槍管被卷成“8”字形，打上一個結，名曰“打結的手槍”。這是盧森堡在1988年贈給聯合國的，這一雕塑的含義很明白，那就是制止戰爭，倡導和平。
這座雕像以最生動最直觀的方式向人們傳達了其身旁組織存在的意義，并不斷向過路人們透露著屬于武器的固有的莊嚴。
紐約“勝利之吻”雕塑
紐約“勝利之吻”雕塑
2011年，為慶祝第二次世界大戰勝利65周年，巨型《勝利之吻》雕塑現身紐約時報廣場。據悉，該雕塑是響應當年著名攝影作品《勝利之吻》的女主角伊迪絲·沙因的倡議而創作的，攝影作品中，那個溫馨經典的慶祝場面經過時光流逝，依然永存人們心間。與此同時，紐約、加利福尼亞州、馬里蘭州等地舉辦多場“45年精神”紀念活動。很多人呼吁，趁許多二戰老兵還在身邊，紀念這個勝利的日子，讓子孫后代銘記歷史。
與“打結手槍”相類似，這座城市公共雕像也透露出反戰與和平的永恒主題。
里約熱內盧基督巨像
里約熱內盧基督巨像
巴西里約熱內盧附近的科爾科瓦杜山頂，一尊30米高的基督耶穌大型石雕像聳立在那里，這是世界上最大的耶穌雕像。
1921年，巴西人民慶祝獨立100周年時，人們提議在科爾科瓦杜山頂修建一座巨型的耶穌基督雕像，讓救世主伸開他寬大的雙臂來擁抱這座城市。1921年雕像開工，經過10年的艱苦施工，1931年雕像終在科爾科瓦杜山頂落成。這尊雕像體積龐大，有200噸重，左右手的指間距達到了23米。雕像中的耶穌基督身著長袍，雙臂平舉，深情地俯瞰山下里約熱內盧市的美麗全景，預示著博愛的精神和對獨立的贊許。耶穌像面向著碧波蕩漾的大西洋，張開著的雙臂從遠處望去，就像一個巨大的十字架，顯得莊重、威嚴。耶穌基督的身影與群山融為一體，一些云團不時飄浮在山峰之間，使耶穌像若隱若現，使他顯得更加神秘圣潔。巨大的耶穌塑像建在這座高山的頂端，無論白天還是夜晚，從市內的大部分地區都能看到，成為巴西名城里約熱內盧最著名的標志。
2006年10月12日，在塑像落成75周年慶典上，里約熱內盧的樞機大主教歐瑟比歐·奧斯卡·舍伊德在塑像下為圣母顯靈日做彌撒，這使得這座基督像成為朝圣圣地，從此以后天主教徒可以在塑像前接受洗禮和宣布結婚。
耶穌像對這個天主教國家來講，早已超出一座雕像的意義，它更是國民精神的皈依。
結語：
一座城市公共空間雕塑本身最基本的身份仍是一件藝術品，而藝術品通常都是順勢而為而非強行產出，城市雕塑也不例外。很多時候，只有當其成為一件與當地人文環境相符的藝術品時，其額外功能性才能被開發并被民眾廣泛接受，城市的內涵也才能附著到這座雕塑身上，而也只有那些積聚了城市內涵的雕塑才能最終反哺它腳下的土地。
