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2025年03月14日
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高職教育以培養高素質高技能人才為目標，這就必然要求高職院校認真推行素質教育。目前國內高職教育現狀一定程度上存在著過度強調“高技能”培養，相對輕視“高素質”培養的傾向。隨著國家中長期教育規劃的貫徹落實，在高職院校加強推行素質教育已經引起大家的廣泛關注。國家教育咨詢委員會職業教育辦學模式改革組組長張天保認為：“職業教育要將素質教育擺在第一位。”只有通過素質教育和創新的人才培養，才能讓學校和企業實現雙贏。中國高教學會會長周遠清早就強調：“對一個人來說，還有一個比知識、能力更重要的東西，或說使人的知識、能力能更好地發揮作用的東西，這就是素質。”
素質教育不是一種人才培養模式，它是一種教育思想，體現了教育方針。高職教育本質上就是培養高等職業技術人才的素質教育，素質教育的理念應當貫穿于人才培養的全過程，落實到學校工作的各個方面。回顧和審視浙江廣廈建設職業技術學院的辦學歷程，可以發現，在過去的10年中，學院較好地把素質教育的理念貫穿到了人才培養的方方面面。學院較早地提出了高職院校必須堅持以育人為中心，構建起全員育人格局；學院的辦學理念融入了素質教育思想，確立了“以技能立身，靠素質發展”的校訓。學院堅持德育為先，構建起以“四想四對照”教育活動為載體的道德踐行模式；把素質教育理念貫穿于“五化教學”，以《高職語文》為龍頭，率先推行人文素質課程的整合和模塊化教學。正因如此，學院的人才培養質量穩步提升，畢業生為廣大用人單位所青睞，畢業生就業率連年居全省同類高校前茅。在已經獲得的成績面前，學院領導層保持著清醒的認識。為了把素質教育真正滲透在高技能高素質人才培養的方方面面，全體教職員工群策群力，思考探索，扎扎實實地將素質教育推向深入。
社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發展方向。十七屆六中全會通過的《決定》指出，要把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程。高職院校必須加強社會主義核心價值觀教育，積極探索高職學生社會主義核心價值觀踐行模式，并以社會主義核心價值觀引領思想道德教育。
教育部門《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中指出，大學生的基本素質包括思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質。其中，思想道德素質是根本，文化素質是基礎。我國正向現代社會迅速轉型，改革開放至今30多年，中國社會又一次發生了巨變，這30多年的道德變遷，從倫理道德的基本形態來看，從一種要求高蹈（高標準、突出）的道德走向一種堅守底線的道德，從一種價值和規范統一的道德走向一種區分價值和規范的道德。新的社會要求與傳統的道德基礎有相互脫節的情形，導致人們常對目前的社會道德狀況感到不滿。高職院校肩負著深化教育改革，全面推進素質教育，為國家培養高素質、高技能人才的重大責任。思想道德教育已成為當前高職院校的首要任務。必須以社會主義核心價值觀引領高職院校的思想道德教育，緊密結合高職教育實際，積極探索和創新核心價值觀踐行模式，全面推進與深化素質教育，以提升學生綜合素質。
在隱性人文素質課程開發與教學方面，學院十分重視創設凝聚人文精神的校園物化環境，并充分利用這些人文景觀對學生進行人文熏陶。學院在校園內建設起三組景觀文化，分別體現了三個主題。
一是領導的題詞石刻。在慶祝學院20周年華誕之際，國家領導人、教育部門領導先后為學院題詞：“一流企業辦一流學院育一流人才。”“養心種德，廣植賢能。”“弘揚民族精神，創建特色學院。”為感謝領導對學院的深切關懷，學院通過精心挑選，最后終于選出一塊高5米、長7.3米、重60余噸的“靈石”。“靈石”鐫聲，永志紀念，激勵后人。該石正面像元寶，頂端似筆架，喻學院培養英才，為社會創造財富之意。背面狀如金牛，金牛奮蹄，勤奮耕耘，吃的是草，擠出的是奶，喻學院和廣廈學子要做一頭拓荒之牛，開拓進取，造福社會，回報桑梓。這塊巨石上還鐫刻著學院的投資方——廣廈控股集團董事局主席樓忠福先生給全體廣廈員工的贈言：“來到廣廈，你一輩子都得登山，而且心中一定要有一座更高的山，它使你總往高處攀登，使你抬起頭就看到前進的方向”，以此激勵全院教職工，為學院的發展勤奮工作，努力拚搏。
二是魯班銅像。魯班是百工之祖。學院以建筑為特色，70%的專業與建筑有關，培養的是新時代的建設者，重塑始祖形象，乃繼承始祖之文化和技術，傳承傳統工匠努力造福百姓之精神。
三是仿古建筑——五亭橋。學院在人工湖邊上，別具匠心地仿造了一座五亭橋（仿揚州瘦西湖上的五亭橋）。五亭群聚于一橋，亭與亭之間以短廊相接，形成完整的屋面。橋身成拱券形，由三種不同的券洞組成，是一座精美的仿古建筑。五亭橋，位于人工湖兩處水面的連接處，可謂亭立水中，橋接水波，象征學院所在地亭塘。亭塘乃元代著名理學家陳樵故里。據史書載，陳樵出身書香門第，祖父陳嘉，宋朝仕郎。父親陳取青，宋朝進士，為人義勇有節，曾對當時丞相賈似道欺君誤國行徑寫奏章聲討。奏章被壓，直到元滅宋，元丞相王伯顏發現奏章言詞激烈，文采飛揚，且具有浩然正氣，召他上朝做官，但陳取青婉言謝絕，終身韜晦養性不復出。陳樵一生追求學問，專意著述。他遵循父親的遺志，為國守志，恥仕元朝，隱居于小東白山儒圁谷的小霞洞中，反穿鹿皮，自號鹿皮子。他研究理學，獨辟蹊徑，認為宋淳熙以來的儒理學者，其理論觀點與洙泗洛伊(孔孟)的主旨大有出入，于是拋開傳注，獨研原著經典，潛心探究其中真諦，寫出了《易象新說》、《經解經》、《圣賢大系》、《淳熙糾繆》等14種書，共150余卷。這真可謂“亭有出處，塘傳文脈”。這些人文環境、學習環境、生態環境，內含著學校的辦學思想、治學態度、人文關懷，它們合成了一本立體多彩的大教科書，使學生在無意識狀態下，可以身心愉悅地浸潤在一種人文精神的氛圍中。這對他們價值觀念、道德情操、審美品位的培養起到了潛移默化的作用，而這種作用穩定、持久，是人文素質類顯性課程所難以替代的。
強化學生職業素質的培養，是高職素質教育的重點。學生職業素質的提升，必須從良好的行為習慣培養著手。職業素質是從業者在職業活動中表現出來的綜合品質，主要呈現為從業者遵循職業內在要求，在個人世界觀、價值觀、人生觀和具有的專業知識、技能基礎上表現出來的作風和行為習慣。而這種作風和行為習慣是在訓練或培養中逐漸形成的。
良好行為習慣靠嚴格的養成，或者說靠嚴格訓練得來。我們的軍隊為什么有嚴明的紀律和頑強的作風，就是從平時認真嚴格的訓練中培養起來的。其實良好行為習慣訓練或養成的過程，是這些良好規范內化成觀念，再由意志把這些觀念外化成行為，以形成習慣和文化的過程。要使這樣的訓練或養成富有成效，其過程是艱苦的，要求是嚴格的。所謂“嚴師出高徒”，就是這個道理。現在有許多企業推行“嚴愛文化”。如隆裕集團，他們就一直堅持自己的“嚴愛觀”。強調現代企業必須有嚴格的管理，嚴格的管理必須輔之以關心愛護，只有嚴中有愛，愛中有嚴，管理才能到位，才能收到良好的效果。嚴與愛是辯證關系，愛是嚴的基礎和目的，嚴是愛的體現和實現。現代素質教育觀強調，對學生的愛要以對學生的尊重和信任為前提，對學生的嚴應當是嚴中有愛、嚴中有章、嚴而有信、嚴而有序。我們今天對學生要求嚴格一點，就是對學生明天的負責，這從本質上體現了學校和教師對學生的一種大愛。只有那種沒有愛心的學校和教師，才會對學生不問不管，放任自流。正因為如此，學院的從嚴管理得到了越來越多的企業家、家長及學生的認同。
學院派往義烏會展中心工地實習的建技專業的5名實習生，早上6:30上班，下午5:30下班，遇上澆混凝土要不斷加班。在40℃高溫下測量放線，每天水就要喝掉10多瓶，一個月只能休息2天，但他們不叫苦不怕累，測量放線工作都由他們承擔。項目部技術人員對學院實習生吃苦耐勞的精神給予充分肯定。
4名廣院學生在義烏鑫龍建設監理有限公司實習期間，早上6點鐘就下工地，每天不僅工作時間長，而且工作強度大。他們沒有一個抱怨叫苦，因為學院的晨跑早就鍛煉了他們的堅強意志，他們很快適應了工作，受到公司領導的肯定。
這樣的事例不勝枚舉。最近，學院還收到一些實習生的來信，他們回憶了一年來的實習感受，表示了對學院管理的高度認可。如一位叫張琪琪的女生在信中寫道：“剛剛進入大一時，每天早上都需要晨跑，還記得第一次晨跑的時候，寢室里的姐妹們互相催促起床然后一起集合出跑，大家似乎一下子從陌生的同學變成了并肩作戰的戰友。看似困難重重的晨跑不僅拉近了我們的關系，更是鍛煉了我們的意志，使我們學會了戰勝自己。”
總之，推進高職素質教育是高職教育的培養目標決定的。如何深化高職素質教育，培養出更多深受企業歡迎的高素質、高技能人才，是擺在我們面前的一道意義深遠、責任重大的課題。（許華春）
