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2025年03月14日
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在法學(xué)院之間競(jìng)爭(zhēng)越來激烈,法學(xué)院的硬件不斷得到改善,法學(xué)院數(shù)量越來越多,法學(xué)院畢業(yè)生越來越多的今天,法學(xué)院院長(zhǎng)們需要反思的是法學(xué)教育的價(jià)值與時(shí)代使命,要思考如何因應(yīng)時(shí)代與民眾的期待,如何堅(jiān)持法學(xué)教育的公益性,積極履行法學(xué)院的社會(huì)責(zé)任。
為什么需要法學(xué)院
我們需要思考一個(gè)最簡(jiǎn)單的問題,但也是不容易回答的問題。我們?yōu)槭裁葱枰▽W(xué)院?法學(xué)院存在的意義與價(jià)值是什么?我認(rèn)為,法學(xué)院存在的意義不僅僅是為社會(huì)培養(yǎng)法律人共同體,更重要的使命是引領(lǐng)社會(huì)健全的價(jià)值觀,維護(hù)社會(huì)正義,普及人權(quán)文化的價(jià)值。法律人,簡(jiǎn)言之就是從事法律職業(yè)的人及其聚合。法律人作為社會(huì)個(gè)體意義上的個(gè)人,他/她們不僅懂得做人之道理,有良知、有正義感,而且是擁有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格和獨(dú)立尊嚴(yán),追求自由,富有社會(huì)責(zé)任感,同時(shí)擁有成熟的法律思維的主體。在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等諸多分工當(dāng)中,確實(shí)需要法律人群體作為法治理念最忠實(shí)的體現(xiàn)者和實(shí)施者、社會(huì)正義的捍衛(wèi)者,以及社會(huì)和諧發(fā)展的參與者。
我們知道,歷史上,最早大學(xué)開設(shè)的人文社會(huì)專業(yè)是法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。法學(xué)調(diào)整人的社會(huì)關(guān)系,以解除其生活中的痛苦；醫(yī)學(xué)解剖和研究人的生理疾患,以解除其肉體上的痛苦；神學(xué)(宗教學(xué))討論天人關(guān)系和靈魂問題,以解除其精神上的痛苦。三大學(xué)科分別代表了社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和人文歷史傳統(tǒng)的最高水平,為近代世界的轉(zhuǎn)型發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。人的自由與尊嚴(yán)是現(xiàn)代法治的精神和靈魂,而傳播、研究和塑造現(xiàn)代法治精神的法學(xué)院自然承擔(dān)神學(xué)、醫(yī)學(xué)不能完成的使命。人文精神始終貫穿在法學(xué)教育的理念中,我們的社會(huì)需要人文主義和弘揚(yáng)以人為本的“現(xiàn)代法律文化”,而良法善治理念只有通過法學(xué)院才能培養(yǎng)、教育、推廣。
一個(gè)社會(huì)和國家是否充滿著正義,民眾是否感受法律的陽光,是否始終感受社會(huì)正義的溫暖,在一定程度上取決于法學(xué)教育的價(jià)值與功能。當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)非正義的現(xiàn)象,如社會(huì)缺乏誠信、出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象、國家缺乏共識(shí),有些民眾對(duì)法治喪失期待,有些公職人員喪失政治倫理時(shí),我們的院長(zhǎng)們?nèi)菀棕?zé)備司法制度的不完善以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的不完善,希望把法學(xué)院的教育與社會(huì)不公正現(xiàn)象能夠“切割”,以此滿足所謂法學(xué)教育的“純潔性”,“需要改革”往往成為我們的借口。但我們心里都清楚,從某種意義上講,這些現(xiàn)象存在的根源在于法學(xué)教育,恐怕我們是無法逃避社會(huì)責(zé)任的,我們的社會(huì)責(zé)任不只是讓法科的畢業(yè)生依靠所謂名牌法學(xué)院的光環(huán)去找好工作,享受高薪,沉侵在高就業(yè)率與豐厚的校友捐款之中。一個(gè)不合格的法律人才,也許毀壞或者摧毀民眾的法律信任與社會(huì)公平的感受,破壞社會(huì)信任體系。因此,社會(huì)共同體的價(jià)值體系的維護(hù)中,法學(xué)院將承擔(dān)著越來越重要的角色與功能。
如果我們過分看重法學(xué)教育的“精英化”、“全球化”時(shí),我們?nèi)菀资シ▽W(xué)教育的應(yīng)堅(jiān)持的責(zé)任、尊嚴(yán)與自信,淪為缺乏價(jià)值與靈魂的工具化的存在,也有可能把法學(xué)教育引入到商業(yè)化的旋渦之中,使其喪失公益性。
法學(xué)教育的公益性
法學(xué)院不是公司,而是非營利性的,因此可以專心于知識(shí)和真理；法學(xué)院也不是政府,無需隨一時(shí)的政治需要或俯或仰,因此可立足長(zhǎng)遠(yuǎn),心無旁騖地追求知識(shí)。在法學(xué)院的場(chǎng)域中,人們自由地傳播知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、收藏知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)、交流知識(shí)。果真如此的話,法學(xué)院就會(huì)真正成為國家法治建設(shè)和社會(huì)精神財(cái)富的源頭活水。這樣,不但法學(xué)院是常新的,培養(yǎng)出來的法律人是常新的,而且一個(gè)國家、一個(gè)民族也將是常新的。
面對(duì)法學(xué)教育中的各種“誘惑”,面對(duì)“全球化”的背景,無論法學(xué)院突出什么樣的“個(gè)性”,我們都不能回避社會(huì)責(zé)任,需要回歸并堅(jiān)持法學(xué)院的精神與價(jià)值,讓它高尚起來,建設(shè)受人尊重的法學(xué)院。
法學(xué)院的教育要具有濃厚真摯的人文情懷。關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人的生命和正當(dāng)權(quán)利,強(qiáng)調(diào)普通個(gè)體的生存與發(fā)展。世間最高貴的莫過于人的生命和個(gè)體的存在,法學(xué)院自然要高揚(yáng)人文關(guān)懷,維護(hù)人的尊嚴(yán)與自由,捍衛(wèi)人的權(quán)利,把制度的理性回歸到人性的基礎(chǔ)上。作為法學(xué)院的畢業(yè)生,要學(xué)習(xí)守法之道,用法之道、立法之道,做一個(gè)真正的法律人。
法學(xué)院應(yīng)彰顯她誠信尚公的德性。大學(xué)之大首在大德,大學(xué)之學(xué)重在學(xué)統(tǒng),而將大德性與大學(xué)問集于一身且能代表學(xué)術(shù)傳統(tǒng)者謂之大師。師德決定校德,也決定生德。法學(xué)院受人尊重而不流于庸俗者,關(guān)鍵就在于樹立社會(huì)責(zé)任、誠以待人、信義取人,而不失在功利與世俗上。
受人尊重的法學(xué)院都具有豐厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和豐碩的思想創(chuàng)新。獨(dú)立、自由、寬容與開放是法學(xué)院應(yīng)具有的精神。每個(gè)法學(xué)院應(yīng)該具有自己的個(gè)性,不能盲目追求所謂的“模式”,慎言“模式”,人為地追求的模式會(huì)束縛自由的發(fā)展。建院時(shí)間無論長(zhǎng)短先后,都會(huì)漸次形成獨(dú)特的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌,而在這些學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上方的知識(shí)內(nèi)核中,一定帶有創(chuàng)新的思想和真理的高度,這是法學(xué)院永葆青春、引領(lǐng)風(fēng)騷的關(guān)鍵。
受人尊重的法學(xué)院大都與鮮明獨(dú)特的文明形態(tài)、國家社會(huì)需要以及個(gè)性特點(diǎn)相得益彰。傳統(tǒng)、特色與精神是法學(xué)院的魅力所在。傳統(tǒng)塑造法學(xué)院歷史方位,特色造就文化,文化造就特色,有特色才不被人所忽視和替代。
我認(rèn)為,濃厚真摯的人文情懷、誠信尚公的道德品性、豐厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、豐碩的思想創(chuàng)新以及鮮明獨(dú)特的學(xué)院文化統(tǒng)一在一起,就是受人尊重的法學(xué)院,也是積極履行社會(huì)責(zé)任的法學(xué)院。（韓大元）
