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2025年03月15日
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第一，警惕“崇尚現(xiàn)實(shí)”，理想信念被虛化。堅(jiān)定的理想信念是昂揚(yáng)精神狀態(tài)的動(dòng)力之源。廣大黨員干部經(jīng)過深入的黨性教育和實(shí)踐磨煉，理想信念堅(jiān)定是不容置疑的。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、生活水平的提高，人們思想觀念出現(xiàn)了許多新情況，理想追求變得愈來愈現(xiàn)實(shí)。一些黨員干部活得實(shí)際，活得自我。其表現(xiàn)在工作和生活中,有的人談天說地，卻很少談理想信念；有的人理想信念講得頭頭是道，但在實(shí)踐中卻言行不一；有的人理想跟著現(xiàn)實(shí)走，成為精神上的流浪漢。這些同志之所以崇尚現(xiàn)實(shí)，根子在于貪圖享樂、不思進(jìn)取，為此導(dǎo)致意志減退，失去前進(jìn)的動(dòng)力和方向。社會(huì)發(fā)展告訴我們，離開理想信念的支撐，人將可能被現(xiàn)實(shí)的旋渦所“溺亡”。這就需要：首先，以理想信念支撐人生。人生不能沒有追求和目標(biāo)，正是精神目標(biāo)的價(jià)值意義決定著人生的意義，使人能夠不管形勢多復(fù)雜，始終保持強(qiáng)勁的前行的動(dòng)力。其次，要將理想信念植根于真理的沃土。理想信念的確立不能僅靠樸素的立場和感情，也不能憑簡單盲目的思想灌輸。培育堅(jiān)定的理想信念，要從真理中尋因索據(jù)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、黨的創(chuàng)新理論，要從思想深處解決好信仰、信念、信心問題。再次，以宗旨意識(shí)守護(hù)理想家園。為了人民，根植人民，服務(wù)人民，是我們黨的理想信念。只有當(dāng)個(gè)人追求融入人民群眾的期待中，與群眾的意愿形成共鳴，心中的信念才能得以激活并轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的精神力量。
第二，警惕功利纏身，精神價(jià)值被物化。當(dāng)精神的價(jià)值為功利所扭曲，精神懈怠便以“唯利”的形態(tài)表現(xiàn)出來。比如，抓工作不是無條件的，而是利大大干，利小小干，無利不干；學(xué)習(xí)不是在入腦入心上用氣力，而是拿一些新的觀點(diǎn)作為炫耀政治素質(zhì)的招牌；開拓創(chuàng)新不完全是為民謀利，而是以此作為獲取政績的手段；深入基層不完全是為密切聯(lián)系群眾，而是作為樹立個(gè)人形象提升威望的舉措；等等。這樣的思想作風(fēng)，盡管平時(shí)不大明顯，但功成而伸手求“利”時(shí)，一旦“利”與愿違，精神便隨之消沉下去。精神為“物”所籠罩，要害是價(jià)值觀的失衡。正如黃炎培先生關(guān)于歷史周期率的警醒：“環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了。”而導(dǎo)致這“周期率”的基本原因便是個(gè)人的“功業(yè)欲”，即“為功業(yè)欲所驅(qū)使”。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。然而，如何矯正價(jià)值心理呢？要從強(qiáng)健精神價(jià)值做起。要跳出“我”字，真正端正世界觀，處理好“利”與“義”的關(guān)系，擺正得失觀、榮辱觀和政績觀。要跳出“我”字。功利纏身的根子是極端個(gè)人主義，“我”自當(dāng)頭，以“我”利弊得失確定做什么、不做什么，便成了功利的俘虜。這就需要矯正價(jià)值偏差，從政治上看待利益關(guān)系。愛因斯坦講：“一切人類價(jià)值的基礎(chǔ)是道德。”價(jià)值理念偏移、價(jià)值信念失位、價(jià)值行為失范，都能從道德的缺失中找到原因。處在社會(huì)價(jià)值觀多樣、各種思想潮流交織的、意識(shí)形態(tài)復(fù)雜的環(huán)境中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必筑牢價(jià)值追求的品德之基。
第三，警惕欲望至上，人生“本義”被異化。無論做什么事情，在每個(gè)人的心目中都會(huì)附著做事的意義，并依據(jù)意義而確定行為的取舍。這“意義”追根溯源，便是人生的“本義”，即生命在人們心目中的位置和分量，人們對(duì)人生的根本態(tài)度，以及對(duì)人生“本義”認(rèn)知和敬畏的深淺。保持拼搏進(jìn)取的良好精神狀態(tài)，不僅要求我們認(rèn)清做每件事情的意義，更要悟透人生“本義”、修養(yǎng)“本義”人生，才能做好守護(hù)人生的智者。正確看待人生“本義”，看似一個(gè)哲學(xué)命題，與精神狀態(tài)似乎不相及。其實(shí)不然，透過社會(huì)現(xiàn)象，我們可以清晰地看到，一些人對(duì)人生“本義”把握不好而引來的禍患，往往給我們?cè)S多思考和警醒。比如，有的人把活著的意義定位在滿足欲望上，認(rèn)為欲望便是人生“本義”；還有的人或者以宿命的態(tài)度度過人生，認(rèn)為來到世上不能“白活一回”；等等。正是這種欲望和宿命的態(tài)度，使貪欲不斷地?cái)U(kuò)大，以至于變得精神頹廢、政治意識(shí)淡漠、品德責(zé)任缺乏，進(jìn)而在精神世界里滋生出一處“死穴”。而正是這處“死穴”，異化了人生的“本義”，塌陷了人生的精神支柱。因此，靜下心來領(lǐng)悟人生最寶貴的“本義”，對(duì)于修剪心中欲望的樹枝，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部為官做人的必修課。要將欲望融入“角色”。欲望之心人皆有之。應(yīng)處理用好欲望這把“雙刃劍”，應(yīng)將欲望和事業(yè)融為一體，使它轉(zhuǎn)化為成就事業(yè)的動(dòng)力，而不是讓欲望成為陷阱。人們?cè)谏鐣?huì)中扮演著不同“角色”，擔(dān)當(dāng)著各自的責(zé)任。“角色”作為展示人生價(jià)值和意義的舞臺(tái)，一些人“角色”意識(shí)淡薄、“角色”行為失真，將欲望異化為生命的本義和人生的信條，將履職盡責(zé)的角色意識(shí)被欲望所代替，必出問題。這就要求，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必看到欲望的兩重性，努力以虔誠、敬畏之心珍惜自己的“角色”。同時(shí)，要崇尚名聲。名聲是一個(gè)人的品牌，也是一個(gè)人詮釋生命意義的標(biāo)書。每個(gè)人要視名聲如生命，精心打造自己做人的品牌，向著“本義”人生權(quán)衡得與失，從而培育昂揚(yáng)向上的精神面貌。（商慶平）
