以傳播城市化專業(yè)知識為己任
2025年03月14日
星期五
設為首頁
|
加入收藏
搜索
近年致力于社會公共空間研究的西安交通大學教授呂曉寧說，廟會是傳統(tǒng)中國社會最重要的公共空間，尤其是在改革開放后迎來“復興”熱潮，除了寺廟周圍、傳統(tǒng)節(jié)日等廟會之外，大量景區(qū)化、品牌化的新興廟會不斷涌現，但囿于新的社會環(huán)境，其如何成功“突圍”仍有待探索。
傳統(tǒng)上，廟會是一種綜合性的民俗活動，受各地歷史、地理、宗教等條件限制，其民俗傳統(tǒng)和審美風格并不一致。雖由此形成各地廟會特點側重不一，但其以民俗的方式體現了當時當地條件下人們放松精神的訴求，成為普通百姓的“狂歡節(jié)”。
站在三四十米長的彎曲隊伍中，32歲的韓英與記者一樣正在大唐西市廟會等待領取“萬份免費元宵”，圖個“萬人團團圓圓”的喜慶。她告訴記者，自己是前兩 天從渭南趕過來高新區(qū)上班的，老板今天帶著大家一起逛元宵廟會來了。按計劃，吃過元宵后，還要到西市廟會的“非物質文化遺產城”內欣賞一下皮影和華陰老腔 等表演。
與北京、南京等全國各地一樣，陜西省近年來的廟會也是層出不窮，椐粗略統(tǒng)計有一百多個，其中萬人以上的有三十余個，集中在西安的著名廟會就有大唐西市、都城隍廟、小雁塔、驪山、八仙庵、樓觀臺等。如今，因元宵節(jié)而舉辦的廟會已成為西安市民的狂歡之地，除了小雁塔、八仙庵等傳統(tǒng)廟會外，今年僅大唐西市廟會就已接待135萬多人游玩。
長期關注宗教習俗的陜西師范大學教授賈二強說，傳統(tǒng)廟會是固定場所下善男信女的祈愿之地，擁有集市、文化娛樂等功能，如今許多廟會在無神論教育環(huán)境下，多與信仰聯系不大，說書唱戲等文化活動和慈善祈福等民間行為多受制于商業(yè)利益。
實際上，“復興”的廟會如何走出自己的路一直是個難題，而近年剛剛興起的西安大唐西市廟會的一些嘗試不無借鑒意義。
大唐西市廟會負責人段可文說，在堅持多樣性、創(chuàng)新性和長久規(guī)劃的基礎上，大唐西市廟會不僅讓陜西各地的民俗文化、尤其是瀕危的絕活及其傳承人享受優(yōu)惠政 策愿意展演，還與眾多城市、全國各地的民間藝術團體或藝人進行合作聯辦廟會，從而讓西安市民以及來西安的游客都能享受到“別樣廟會”的魅力。
呂曉寧說，廟會“復興”事實上就是公眾對于一種全開放的公共領域的一種需求，可說是一種全開放的大眾娛樂和大眾消費。但就目前的情況來看，我們的廟會基本都是一些小吃、小工藝品的出售等簡單的消費供給，一些演藝節(jié)目也比較簡單，供給種類不豐富，有的甚至十分粗俗。政府與舉辦方仍有待進一步的引導與建設。
呂嘵寧說，廟會集市的復興，體現了老百姓自發(fā)尋找承載公共空間職能載體的努力。然而，隨著中國社會尤其是城市化的持續(xù)發(fā)展，復興后的廟會如何在新環(huán)境成功“突圍”仍是一個需要不斷求解的難題。
