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2025年03月13日
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城市化網(wǎng)訊 2019創(chuàng)新城市發(fā)展方式（西咸）國際論壇系列活動之“街道讓城市更美好——城市溫度”論壇9月21日在西咸新區(qū)舉辦。中國人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長、城市化委員會專家委員金元浦圍繞“中國城市品牌的審美創(chuàng)造與藝術(shù)建構(gòu)”，闡釋了城市溫度與城市美學(xué)的辯證關(guān)系。他說， 一個城市的溫度就在平凡大眾的生活中，在城市日常的衣食住行中。城市的溫度是城市的溫暖、溫馨、溫情和對愛與生命質(zhì)量的不懈追求，是城市的命脈所在。
具體內(nèi)容如下：
有機(jī)會和大家一起探討城市溫度問題，這是一個非常有創(chuàng)意有人文情懷的論壇。從人文奧運(yùn)開始，我參加了幾百場的論壇，今天是參加的第一個有關(guān)城市溫度的論壇。
一座城市的溫度，一條街道的溫度
在中國，在中國的文化中溫度是什么？溫度通常是用科學(xué)上技術(shù)上的含義或用途。今天的論壇顛覆了我們理解的溫度的含義。今天論壇告訴我們，除了科技上的意義，溫度還有更讓我們熱心、傷心、揪心和感動的人文含義。當(dāng)然它是在英語和象征的意義上表達(dá)的。
在人文的環(huán)境中，溫度是溫暖，溫馨，溫情，溫婉，溫順，溫和，是溫良恭儉讓。從人的角度看，溫度中的溫暖具有社會學(xué)環(huán)境氛圍的意義。在一個整體溫暖的社會-社區(qū)-網(wǎng)絡(luò)社區(qū)環(huán)境中，周圍具有什么氛圍，對于每一個居住者，都有十分重要的意義。它影響人的生存宜居度，生活適宜度。溫度表述中的溫馨和溫情具有心理情感和審美觀照的意義。愛是其集中的表現(xiàn)：它或是個人愛戀的表達(dá)與纏綿，或是胸懷寬廣的大愛和博愛，都是情和意的表達(dá)。溫度中的溫婉、溫柔、溫順，既有個人性格特征的表述，也具有藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的意義。而中國古代如家文化的溫、良、恭、儉、讓，溫字打頭，良、恭、儉、讓也無不具有溫和、和合的大道。它是中國傳統(tǒng)文化中社會禮儀和倫理的標(biāo)準(zhǔn)。細(xì)究起來，它與中華民族的民族性格相關(guān)。這樣仔細(xì)看來，溫度還真有點(diǎn)“人類學(xué)/人學(xué)”的意義。
我今天參加關(guān)于溫度的人文論壇感到非常貼心，暖心，因?yàn)槲衣牭搅死钔^先生關(guān)于20個城市/街道的溫暖個案項(xiàng)目的介紹。這20個項(xiàng)目令我振奮，令我感動，令我思緒萬千。譬如說，我在北京的住處現(xiàn)在想找一個修鞋的地方已經(jīng)找不到了，我想找修拉鏈的地方已經(jīng)找不到了，因?yàn)樗麄兌茧x開北京了。我在這里看到的是溫情，看到的是溫馨，看到的是一種人與人之間關(guān)系的一種溫暖的人文情懷。
溫度是不是只有中國文化的意義呢？我找到兩個解說。關(guān)于人文的溫度是什么？在西方文化中溫度是什么？我找到了兩個心理學(xué)案例，我看到人文的溫度是關(guān)系到人性、情緒、信任與判斷的深層文化內(nèi)涵，溫度成了心理學(xué)、社會學(xué)的一個非常重要的關(guān)鍵詞。這兩個關(guān)于溫度心理學(xué)研究的案例對我們深有啟示。
2009年，荷蘭的心理學(xué)家做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：研究人員設(shè)置了冷熱兩種咖啡，在實(shí)驗(yàn)過程中分別讓不同的參與者幫忙拿幾分鐘咖啡杯，之后實(shí)驗(yàn)者從參與者的手中取回咖啡，然后讓他們再想出生活中一個真實(shí)存在的人，判斷自己和這個人有多么親近。大多數(shù)的人都會認(rèn)為人與人之間的親密關(guān)系都是日積月累的結(jié)果，但是這個實(shí)驗(yàn)的結(jié)果告訴我們，接過冰咖啡的人在與想出的那個親密的人的關(guān)系時，覺得更冷淡一些。而那些接過熱咖啡的人與接過冰咖啡的人相比，認(rèn)為自己在感情上與所想的那個人更加親近。
溫度居然有這樣的意義。
還有一個案例，是耶魯大學(xué)的研究員們的設(shè)計(jì)的一個心理實(shí)驗(yàn)。這個實(shí)驗(yàn)是模擬商業(yè)投資場景中的一個心理情境。實(shí)驗(yàn)者讓實(shí)驗(yàn)的對象分別手握兩種熱貼，一部分人手握比較冷的15度的熱貼，另外一部分手握41度的熱貼。然后投資者可以決定自己在受托人身上投入多少錢款，作為投資者，我就投給下面的“商務(wù)人”，設(shè)定投完之后獲得資金者立刻獲得了三倍的收入。投資人期待獲投者的回報(bào)，希望獲得更高回饋。按照規(guī)定，獲投者必須回饋投資人，但回饋多少，由他們自己決定。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是，凡是握冷帖的受投人，雖然有了三倍的收入，但是卻很少返還給投資人。而溫度在41度以上的人，更多地返還了投資，也就是說投資人投資下去以后，熱和冷的溫度影響了商業(yè)行為。這是一個實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果卻令人驚異：溫度甚至在商業(yè)領(lǐng)域都在發(fā)揮著作用。這讓我非常感興趣：“我”因?yàn)橄嘈艑Ψ降恼\信，才把這筆資金投給了你，而且你已獲得了3倍的利益。手握熱帖的受投人欣然把更多的利潤返還投資人。而手握冷帖的人則不愿回饋投資人，認(rèn)為這些錢已經(jīng)是我的了，不愿意再拿出去。這兩個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)讓我們感到溫度的意義在人類社會文化上居然這么重要。
讓我們回到今天的主題：街道的溫度。從2017年到2019年，貞觀文化機(jī)構(gòu)聯(lián)合西咸新區(qū)完成了兩組名為“西安溫度”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動，每年組織10個青年設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)無償為城市街道的小攤小販進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)家李望觀先生主持了這20個免費(fèi)的工藝項(xiàng)目。
最令我感動的是他們?yōu)槊@啞人設(shè)計(jì)改造的那個賣麻辣燙的小窗口。小攤的主人白天不出攤，晚上出攤，一家人都是聾啞人，老公的耳朵還湊合能聽一點(diǎn)，妻子和孩子就聽不了。青年設(shè)計(jì)師根據(jù)這種情況對他們的小攤進(jìn)行了改造。小攤的客人是學(xué)生和年輕人，所以設(shè)計(jì)師們站在聾啞人的角度用卡通漫畫作為形象設(shè)計(jì)。將小攤命名為“無聲時光”。這是青年設(shè)計(jì)師們懷著深深的情懷去用心體會一個無聲的世界，并給他們光明、音樂和愛。
當(dāng)然還有那個叫“有范”的項(xiàng)目。那是一群在村子里進(jìn)行婚喪嫁娶儀式是吹拉彈唱的老人。他們熱愛自己的鄉(xiāng)土音樂，熱愛曾經(jīng)伴隨他們一生的民宿風(fēng)情。一旦他們拿起這樣的二胡等各自擅長的樂器，進(jìn)入角色就非常入迷，非常有范，他們有童子功，十幾歲學(xué)會這種樂器。領(lǐng)頭的老人姓范，青年設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)給它取了名字叫“有范”。用剪紙的形式表現(xiàn)他們演出的各種氣場。這個命名恰到好處。當(dāng)我聽到這位“范爺”今年已經(jīng)去世的消息，也感到深深的悲哀。
……
一個城市的溫度在哪里，就在這平凡大眾的生活中，在城市日常的衣食住行中。
城市是人類文明中最持久的美和藝術(shù)的積淀物
我是一個美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的教授，美學(xué)和文藝學(xué)的教授。在我的研究中我們知道城市是人類發(fā)展中，在較高階段產(chǎn)生的文明成果，剛才大家說了工業(yè)文明產(chǎn)生，類工業(yè)文明產(chǎn)生的時候，城市才會逐漸發(fā)展起來，城市從人們的角度來講，它是人類全部精神，觀念，思想，材質(zhì)，能力，客觀化，或者對象化的成果，是一本人類精神世界打開的書本，這一句話不是我說的，馬克思在1844年的哲學(xué)手稿中，他說人類所有精神上這些東西，如果把它外化或者對象化，或者叫現(xiàn)實(shí)化的過程中，就變成了實(shí)實(shí)在在的我們城市的景觀。所以馬克思說工業(yè)的歷史和工業(yè)已經(jīng)生成的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性擺在我們面前的心理學(xué)，這恰恰告訴我們今天關(guān)于溫度的論壇，是一個關(guān)于人類的感性這樣一種與心密切相關(guān)的論壇。
馬克思也說過，最蹩腳的建筑師，從一開始，比最靈巧的蜜蜂高明的地方，就是他用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了，這就是建城市的人，他的勞動過程結(jié)束的時候，在此之前他已經(jīng)知道我們要達(dá)到什么樣的成果。城市是美和藝術(shù)承載物的時候，我必須告訴建筑是人類美學(xué)和一書中的第一藝術(shù)，它是凝聚的歷史，是凝聚的音樂。
無論是雅典娜的神廟還是圓明園的大水法，都是錯落變化的凝固的音樂，無論城市的天際線還是大地綿延的水體，都訴說著城市的故事。造型藝術(shù)，繪畫雕塑，戲劇、舞蹈、文學(xué)、影視同樣是城市文明的標(biāo)志，而最早的人類藝術(shù)是建筑，是音樂與哲學(xué)，它是我們城市文明的靈魂。我今天在這里談溫度，我才可以比較輕松的談城市是美和藝術(shù)的承載物，我談它的時候是針對著我們在70年的建設(shè)中，今天才可以考慮我們的城市需要美，也需要藝術(shù)，而不是天天在鋼筋水泥的叢林中穿行。我們需要尋找中國之美，中國城市的生命與美。城市，按照美的規(guī)律建造。今天我們看到的20個項(xiàng)目，用一句話來解說，是城市終究要按照美的規(guī)律去建造。馬克思這樣說。
我們今天見到的這20個項(xiàng)目，我為之深深感動。大約十幾年前，我和一些學(xué)者推動了一個美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的運(yùn)動，叫“審美的日常生活化和日常生活的審美化”，作為最早在中國推出的生活美學(xué)運(yùn)動，我們推動生活美學(xué)，推動生活的審美化，藝術(shù)化。我提出，我們要將城市作為一件富有魅力的藝術(shù)品來建造。一位人文歷史上的重要學(xué)者海德格爾提出“人詩意的棲居”，這是他引用歷史上的詩人荷爾德林的一句話。這首詩說：如果我們?nèi)松儗賱诶郏司蜁鎏於鴨?，難道我們是如此艱辛，也要甘于生存嗎？只要善良和純真與人心相伴，它就會欣喜的用神性來度量自己。我們還是要像天空那樣清澈明凈一望而知？我寧愿相信后者，神是人的尺度，我們充滿勞績，人，詩意地棲居在這片大地上。
談到這個詩，我就想到了20個項(xiàng)目中，那個修鞋匠，那個拉二胡的那個逝去的老人，那個烤紅薯的小伙子和他的愛情，還有那一家聾啞人的辛苦與快樂。是的，我們拼命地為生活奔忙，我們一直在尋找自己活著的意義。這活的意義是人類替自己設(shè)定和尋找的。所以我們?nèi)绱诵量啵覀冞€是要去尋找我們活著的意義，我們還要詩與遠(yuǎn)方。
城市是美的象征，充滿自然美，社會美和藝術(shù)美，這種詩，這種遠(yuǎn)方是我們的意識，它也是一種純粹的言說，一種人內(nèi)心深處永遠(yuǎn)涌動的對活的意義的追尋。如果沒有活的意義我們就成了酒囊飯袋，行尸走肉。 生活之美，審美的日常生活化和日常生活的審美化，這是我們在進(jìn)入新時代之后，每一個公民都可以去追求更美好更適宜的生活。這種生活的狀態(tài)是更具精神的、文化的、審美的、藝術(shù)的、詩詞的生活，也包括健康的，養(yǎng)生的，廣場舞的生活。這是一種相關(guān)精神與身體融匯的更美好的生存狀態(tài)。
這就是城市的溫度，是城市的溫暖、溫馨、溫情和對愛與生命質(zhì)量的不懈追求。它是城市的命脈所在。
